月: 2025年5月

◎爽やかな合理のこころをもちつづけて　一九三七年十月五日

 日本民族が自他ともに許している尊ぶべき性格は、日く「清明」の特徴である。サッパリしていて、爽やかで、透きとおっていて、合理的である。人間の誰でもが愛し親しんでいるところのものである。
 日本の固有な道具、工芸、建築、芸術等のすべてにわたって、それは隙間もなくしみ込んでいるものである。
 この調子のないものは、日本人にとっては異国的な、奇異に感せしめるものをもっている。たとえ、かかるいろいろの民族のものが入っても、日木人は、それを日本人らしく観照し、そして次にはそれを日本人らしくつくり替え、自分のものにしてきたのである。
 かかる意味で常に日本人は自主的であって、その爽やかな合理性を手離すことをできるだけ拒んできたのである。それが日本民族の辿ってきた道である。
 今や事変の勃発とともに、民族のこころは沸腾している。かかる混沌の中では、とかく清く明かなる合理の心が曇らされる危険がないではない。日本人は日本の誇りを他の民族の前に失わないことを示すために、これを守りつづけなければならない。外国でおこなわれているやり方をまねする場合にも、日本民族にふさわしく見守らなければならない。
 またこれは極端な場合であるが、戦時を利用する詐欺漢が徴別をごまかしたり、飲企店をだましたりしているが、かかるものこそ日本人の面よごしである。かかる行為を厳重に監視しなければならない。またかかる行為に似た現象は、社会のあらゆる偶々から駆逐しっくさなければならない。「この場合に」といった気持ちのゆるさを撲滅しなければならない。学校騒動の紛乱においても、かかる気持のまじっている行動があれば、日本の民族的誇りの上において断乎として許されず、爽やかな明らかなるこころに似もつかめ気持ちである。
 沸騰がより激しく、昂奮がより高まるにつれて日本人が誇りをもって心すべきは、この清く明らかな合理的な静けさの限界においてみずからを喰いとむベぎことである。
 正義をして真の正義たらしめるために、日本民族は大いなる課題を、今ほど、全世界より課せられているときはない。
 それは全世界注視の中に、私たちがみんなで背負っている課題ではないか。

［編者注」前回の「巻頭言」同様、一九三七年七月のそれに比して、明らかに自主規制＝書かされているといった文章と感じざるを得ない。ほんの数ヶ月で、世のムードが変わってしまった、というのは教訓的である。まわりが理不尽な雰囲気のなかで、かろうじて使った「合理」の字句が痛々しく感じられる。

◎ 幸徳秋水「社會主義神髄」（08）

     第七章　結　　論
〇果然、病源は發見せられたる也。謎語豈に解決せられざらんや。
〇殖產的革命は社會組織進化の一大段落を宣吿せり、產業の方法は、個人の經営を許すべく、餘りに大規模となれる也。生產力は個人の領有を許すべく、餘りに發達膨大せる也。故に彼等は其性質の社會的なるを承認されんことを耍求す、其領有の共同的ならんことを强請す、其分配の統ーあらんことを命令す、而も聽かれざる也。是を以て競爭となり、無政府となり弱肉强食となり、獨占となり、社會多數は是等獨占的事業の犠牲に供せらるゝに至る。
〇故にエンゲルは日く『社會的勢力の運動や、其盲目なる、亂暴なる、破壊的なる、毫も自然法の運動に異なるなし。而も吾人ーたび其性質を理解するに及んでや、隨意に之を驅役して、以て自家の用を爲さしむるを得る、猶ほ雷光の通信を助け、火焰の煮炊に供するが如し』と。然り現時社會が生產機肅發達の爲めに利せらるゝなくして、却って之が蕾に苦しむ所以の者、一に社會進化の法則に悖反はいはんするが爲めのみ。若しーたび其性質趨勢を理解して之を利導せん乎、猶ほ人を震し人を焚くの雷光火焰が吾人必須の利器となるが如けん也。
〇今に於て怪しむ勿れ、學術の日に進んで徳義の日に頽くづるゝことを、生產益を多くして、萬民益益貧しきことを、敎育愈々盛にして罪惡愈々多きことを嗚呼是れ一に現時の生產機關私有の制度之をして然らしむるのみ。個人をして、今の生產機關を私有せしむるは、猶ほ狂人をして利刃を持せしむるが如し、自ら傷け、人を傷けずんば已まず。
〇而して共結果や卽ち分配の不公となれり、分配の不公は卽ち多數人類の貧困と少數階級の暴富となれり、暴富なるものは卽ち驕奢となり、腐敗となり、貧困なるものは卽ち堕落となり、罪悪となり、擧世滔々として江河日に下る、洵に必至の勢ひのみ。
〇故に今日の社會を救ふて其苦痛と墮落と罪悪とを脫せしむる、貧富の懸隔を防止するより急なるは無し。之を防止する、富の分配を公平にするより急なるは無し。之を公平にする、唯だ生產機關の私有を廢して、社會公共の手に移すに在るのみ。換言すれば卽ち社會主義的大革命の實行あるのみ。而して是れ實に科學の命令する所、歷史の要求する所、進化的理法の必然の歸趣にして、吾人の避けんと欲して避く可らざる所にあらずや。
〇嗚呼近世物質的文明の偉觀壯觀は、如此にして始めて能く眞理、正義、人道に合することを得可きにあらずや。眞理、正義、人道の在る所、是れ自由、平等、博愛の現ずる所に非ずや。自由平等博愛の現ずる所是れ進歩、平和、幸福の生ずる所に非ずや。人生の目的唯だ之れ有るのみ、古來聖賢の理想、唯だ之れ有るのみ。エミール・ゾーラ叫んで日く『社會主義は驚嘆ワンダフルすべき救世の敎義也』と。豈に我を欺かんや。
〇起て、世界人類の平和を愛し、幸福を重んじ、進步を希ふの志士、仁人は起て。起って社會主義の弘通と實行とに力めよ。予不敏と雖も、乞ふ後へに從はん。

人生不得行胸懐。雖壽百歳酒夭也。
［編者注］典拠は 『小窓幽記』、訳は、「生きているうちに胸の懐いを遂げなければ、年が百歳になろうと、若死にである。」くらいの意味か？
［補足］劉宋の人、蕭恵開の語に「人生不得行胸懐、雖寿百歳猶為天也」〔宋書、巻八十七〕がある。蕭恵開は、晚年志をえず、つねに人にそういったという。

靑天白日處節義。自暗室陋屋中培來。
旋乾轉坤的經綸。自臨深履薄處操出。
［編者注］意味は「晴れ渡る空の日のごとき正義・節操は、暗室陋屋の中から培われ、天をひっくり返すほどの国の方策は、深き水の上の薄氷を踏むほどの熟慮の境地から力を得る。」くらいの意味か？
［補足］青天白日。清明の象を喩う。「大丈夫心事、当如青天白日、使人得而見之可也」〔朱子文集〕とみえる。〇施乾転坤。乱れた天下をよく治った状態に代えること(韓愈〔潮州刺史謝上表〕)。〇臨深履薄。至って危いたとえ。戦々兢々、如臨深淵、如履薄冰」〔詩、小雅、小旻〕。〇困窮危険の状況から、社会主義の立派な経綸が生みだされることをいう。（「近代日本思想体系」筑摩書房・幸徳秋水集から）

社會主義神髄　終

◎神西清訳　チェーホフ「シベリアの旅」（02）

       二

 アバツコエといふ大きな村（チュメーンを距る三百七十五露里）を、五月六日の前夜おそく發ったとき、 馭者になつたのは六十がらみの老人だった。馬を附けようといふ間際になって、彼は蒸風呂ですつかり汗を出したうへ吸瓢すいふくべを使って血を取つた。何故血を取るのかと訊くと、腰が痛むからと答へる。年に似合はぬ元氣な老人で、身體もなかなかよく動くのだが、 さう言へば步き工合がどうもをかしい。脊髓癆だと見える。
 背の高い無蓋の旅行馬車に乘り込む。二頭立である。老人が鞭を振って何やら叫ぶ。しかし昔のやうには聲も出ず、まるでエヂプト鳩みたいにゴロゴロいふだけだ。
 道の兩側にも遙かの地平線にも、蛇のやうに這ひながら燃える火がある。去年の草が燃えるのだ。わざわざそれを燃すのがこの土地の習慣だといふ。が乾き切ってゐるため燃えが惡く,炎の蛇は所々斷きれたり、消えたかと思ふとまた燃え上ったりして、悠々と這ひ廻るのである。火叢からは火の粉が散る。上の方には白い煙が昇る。火が急に小高い叢に燃えつく時は實に美しい。炎の柱が地上七尺ほどにも伸びて、 大きな煙の塊りを天へ投げあげるかと思ふと、まるで地心に沈み込みでもするやうに、直ぐまた崩れ落ちる。その蛇が白樺の林へ這ひ込むときは、 また一段と美しい。林一面にばつと明るくなって、白い幹が一本一本はっきりと見え、樹立の落す影に明るい班紋が入り亂れる。このイルミネーションを見ると、 何か不安な氣持がして來る。
 向ふから驀地に凍りついた凸凹道をがらがら云はせながら、郵便の三頭立トロイカが駆けて來る。老人が周章てて馬首を右へ轉じると、重さうな巨きな圖黑をした郵便馬車が飛ぶやうにすれ違ふ。歸りを急ぐ馭者が乘つてゐるのだ。また別の馬車の音が聞えて來る。見ると卜ロイカがもうー臺、全速力で向ふから突進して來る。私達の方は急いで右へ避けたが、意外千萬にもトロイカの方は何故か右へは避けずに左へそれて、 眞向ふから飛びかかって來る。ああ、 ぶつかるぞ、 と思ふ間もあらばこそ、たちまち轟然たる音を發して、こちらの二頭も郵便馬車の三頭も眞黑な塊りに化してしまつた。旅行馬車は後足で突立ち上り、 地面に抛り出された私の上からは、ありつたけのトランクの包みが。……茫然自失の態で、そのまま地而に轉がってゐると、又もや三臺目のトロイカの疾驅する響が聞え出す。『さあ』と私は考へる、『今度こそはお陀佛だ。』だが有難いことに負傷は大したこともなく、手も足も折れてゐないので、私は地面から起きあがれる。跳び起きるが早いか道傍へ駆け出して、吾ながら奇妙な聲で喚き立てる。――
 「とまれ、とまれよう。」
 空つぽと見た郵便馬車の中から、むくむくと人影が起き上り、 手綱の方へ手をのばす。そして三臺目のトロイカは、私の荷物をかすめて危く停る。
 二分間ほどは沈默のうちに過ぎる。まるで狐につままれたやうな形で、ー體何が持ち上ったのやらさっぱり分らない。梶棒は折れ、馬具は裂け、鈴をつけた頸圏くびわが地面に散らばり、馬は苦しげに息を吐く。馬もやはり茫然としてゐるらしく、どうやら傷も重いらしい。老人はうんうん唸り、 溜息をつきながら起きあがる.。先に行つた二臺のトロイカが引返して來た。そのうちに四臺目のトロイカが來、さらに五臺目が來る。……
 それから猛烈な罵詈雜言がはじまる。
 「瘡でも出來でかせ！」と衝突した馭者がわめく、「その口に瘡さ搔け！　眼はどこへ附けとるだ、 この老耄れめが。」
 「どっちが惡いだ」と老人は泣聲でわめく.、「手前が惡いくせして、ぽんぽん言ひくさる。
 その悪口の言ひ合ひから僅かに推察し得たところによると、衝突の原因はかうであつた。郵便を運んだ歸りのトロイカが五臺、 アバツコ工を指して行く。規則では歸りの車は緩くり走らせることになってゐるのだが、先頭の馭者が退屈ではあり、また一刻も早く暖かい思ひがしたいので全速力を出した。ところが續く四臺の馭者はみな寢込んでゐて、誰も手綱を取る者がない。つまり殘りの四臺は、馬が全速力でー臺目を追ふなりにしてあつたのだ。もし私が旅行馬車の中でいい氣持に眠つてゐたり、或ひは三臺目のトロイカが二臺目のすぐ後に續いて來たのだつたら、到底無事には助からぬ所だつたのだ。
 馭者たちはありったけの聲を出して罵り合ふ。その聲は十露里先でも聞えるに違ひない。とても堪らぬほど怒鳴り散らす。相手の持ち合はせてゐる凡ゆる聖なるもの貴いもの大事なものを、何から何まで殘らず辱め瀆し去らねば已まぬ、これらの醜惡極まる言葉や文句を考へ出すには、さぞかし莫大な機智や憎念や不淨な考へが消費されたことだらう。こんな惡口のつける者は、シベリヤの馭者や渡船夫のほかにはゐない。みんな囚徒に仕込まれたのだといふ。しかも馭者の中で一番大聲に罵り狂ふのは、ぶつけた當の馭者である。
 「ええ、もう止めろ、馬鹿者めが！」と老人が遮る。
 「何だと?」と、例の馭者は十九ほどの餓鬼だったが、それが物凄い劎幕でつめ寄つて、老人の鼻先にぬつと立つ、「それがどうした?」
 「手前もよっぽど。……」
 「それかどうした？言って見ろ、どうしたつてんだよ。梶棒の切れつ端でぶんのめすぞ。」
 この調子では、今にも摑み合ひになるかと思つた。暁闇、遠近には草を燒く火が見えてはゐるが、 そのため冷え切つた夜氣は別段溫まるでもなく、一と塊りになつたまま嘶き聲を立ててゐる癇の强い物騷な馬の傍で、この亂暴な暄嘩の群に圍まれてゐるのは、何とも言ひやうのない淋しさだった。
 老人はまだぶつぶつ言ひながら、例の病氣のせゐで足を高く持ち上げるやうにして馬と旅行馬車の周圍を步いて、手當り次第に繩や革紐を解いて廻る。それで折れた梶棒を結いわ》へようといふのである。それから今度は道路に腹這ひになって、燐寸をすりすり、輓革を搜す。私の荷物の革紐までが徵發された。やがて東の方が紅らむ。野雁も夙とうに眼をさまして啼いてゐる。やがて馭者たちも行つてしまふ。だが私達は相變らず立ちづめで、修繕に餘念がない。何べんも進まうとして見るのだが、折角結んだ梶棒は忽ちぽきんと行く。で、またも行軍中止だ。……寒い。
 やっとのことで、村まで辿りつく。二階建ての百姓小屋のところで車を停める。
 「イリヤ・イヴァーヌィチ、馬さあるかね？」と、 老人が呼ぶ。
 「あるだよ」と、誰やらが窓の中で陰氣な聲を出す。
 小屋で私を出迎へたのは、赤シャツを着た大男である。素足で睡さうな顏をしてゐる。まだ寢呆けてゐると見えて、何やら薄笑ひを浮べてゐる。
 「南京蟲にあつちや敵はねえでさ、大將」とぼりぼり搔きながら、だんだん顏一ぱいに笑ひ出しながら彼が言ふ、「座敷はわざと煖めねえだ。寒いと奴さん步かねえからね。」
 ここでは南京蟲や油蟲が這ふとは言はずに步くと言ふ。旅行者が行くと言はずに、 つつ走るといふ。「旦那は何處へつつ走りなさる」と訊く。つまり「何處へ行きなさる」の意味である。
 家の外では馬車に油を差したり、 頸圏の鈴をぢやらつかせたりしてゐるし、代り合つて馭者になったイリヤ・イヴァーヌィチは身支度をしてゐる。そのひまに私は、部屋の隅にうまい場所を見附けて、 穀粒か何かの袋に頭を凭せたかと思ふと、 すぐさまぐつすり痕込んでしまふ。やがて夢の中に私の寝臺が出て來る、 私の部屋が出て來る。夢の中で私は歸つて食事をしながら、 自分の二頭立が郵便のトロイカと衝突した話を、 家の者にして聽かせる。が二三分したかと思ふと、イリヤ・イヴァーヌィチが私の袖を引張つて言ふのが聞える。――
 「さあ起きるだ、 大將。馬が出來ただ。」
 懶惰、寒がり！それらの惡德を嘲笑ふこれは何といふ揶揄であらうか。寒氣は縱橫十文字に背中ぢゆうを走り廻る。また馬車で行く。……もう明るくなって、 空は日の出前の金色に染まる。道にも野づらの草にも、 痛ましい白樺の幼樹林にもー面に霜が降りて、まるで砂糖漬けを見るやうだ。どこかで蝦夷山鷄えぞやまどりが啼いてゐる。

◎ 幸徳秋水「社會主義神髄」（07）

    第六章 社會黨の運動

〇日く 一切生產機關の公有、日く富財の公平なる分配、日く階級制度の廢絕、日く協同的社會の組織、之が實行や洵に一大社會的革命也。然らば則ち社會黨は革命黨なる乎、其運動は革命的運動なる乎。曰く然り。
〇然れども怯懦の貴族よ、小心の富豪よ、輕躁の有司よ、乞ふ恐るゝ勿れ。今の社會黨は漫に爆彈を公等の馬車に投ぜんとするの者に非ざる也、敢て鮮血を公等邸第に蹀ふまんとする者に非ざる也、但だ公等と俱に與に大革命の德澤に沐浴せんと欲するのみ、恩惠に光被せんと欲するのみ。
〇思へ古今何の時か革命なからん、世界何の邦か革命なからん、社會の歷史は革命の記錄也、人類の進步は革命の功果也。試みに思へ、當年の英國、クロムエルの起つに會はず、當年の米國獨立を宣するを得ず、佛國の民、共和の制を建つる能はず、日耳曼ゼルマン諸州聯合の業成らず、伊太利統ーせらるゝを見ず、日本維新の中興なかりしとせば、世界人類は今や果して何の狀を為すべぎ乎、現時の文明は果して何の處にか見るべき乎。革命を恐怖する者よ、現時公等が謳歌せる文明と進步とは、實に過去幾多の大革命が公等に賚賜らいしせる所に非ずや。
〇社會の狀態が常に代謝して已まざるは、猶ほ生物の組織の進化して已まざるが如し。而して其進化や代謝や若しーたび休せるの時は、其生物や社會や卽ち絕滅あるのみ。永久の生命は必ず暗喑裡に進化す、決して常住を許さヾる也、社會の狀態は必ず冥々の間に代謝す、決して不變を許さゞる也。而して這の喑冥なる進化代謝の過程プロセッスに於て、每に明白に其大段落を割し、新紀元を宣言する者、則ち革命に非ずや。之を譬ふるに歷史は一連の珠敷に似たり、平時の進化代謝は其小珠也、革命は其數取りの大珠也、進化代謝の連續なると同時に革命の連續たる也。
〇ラツサルは日く『革命は新時代の產婆也』と。此語未だし也、予は將に日はんとす、革命は產婆に非ずして、分娩其物也と、何となれば是れ偶然の出來事に非ずして、實に進化的過程の必然の結果なれば也。而して舊時代老いて新時代を生み、新時代の長ずるや、更に他の新時代を生む、皆な革命に依らざるは無し。何ぞ彼の子々孫々の迭かたみに分娩して百世窮極する所なきと異ならんや。
〇但だ分娩に難易あるが如く、革命にも亦難易なきを得ず。分娩が時に母體を切開するの要あるが如く、革命も時に暴動を現ずるの已むなきに至るあり。而も是れ決して希ふ可きのことに非ざるや論なし。
〇故に母體の組織發達の如何を診し、之が健康を保ちて以て其分娩を容易ならしめんと期するは、產科醫及び產婆の職務也、社會の組織狀態の如何を察し、進化の大勢を利導して以て平和の革命を成さんと希ふは、革命家の識慮也。而して今の社會黨や實に這個社會的產婆產科醫を以て、 自ら任とする者に非ずや。
〇夫れ然り、革命は天也、人力に非ざる也。利導す可ぎ也、製造す可きに非ざる也。其來るや人之を如何ともするなく、其去るや人之を如何ともするなし。而して吾人人類が其進步發達を休止せざるを希ふの間は、之を恐怖し嫌忌すと雖も決して之を避く可らず、唯だ之を利導し助成し、以て其成功の容易に且つ平和ならんことを期すべきのみ。社會黨の事業や、唯だ如此きを要す、曷んぞ漫に殺人叛亂を以て、平地に波を揚げて快する者ならんや。
〇蓋し前世紀の初め、社會燃の陳吳ちんご［編者注：中国・秦に対する反乱を最初に起こした陳勝・呉広の事。物事の先駆け］として起てる者、英に在てはオーエン、佛に在てはカペー、サン・シモン、フーリエー、ルイ・ブラン、獨に在てはワイトリングの徒、其現時制度の害毒を指摘するや頗る痛切に、其理想の實行に着手するや極めて熱心なる者ありき。然れども當時社會主義の發達、日猶ほ淺く、硏究未だ精なることを得ざりしが故に、破等の企畫や遂に一種の空想、卽ち所謂『ユトピア』たるを免れざりき。彼等が或は共同生產の工場を起し、或は共同生活の殖民地を拓くや、一に自己の模型に從って直に社會を改鑄せんとする者なりき、一日一夜にして直ちに理想の世界を現出せんとする者なりき。彼等は人道の上に立てり、而も未だ科學の基礎を得ること能はざりき、彼等は建設を試みたり、而も未だ自然の進化に從ふ能はざりき。其前後相踵で失敗に歸せしは固より其所也。
〇是を以て當時の歷史を瞥見する者、動もすれば日く、社會黨の運動は一時の狂熱のみ、其企畫はユトピアのみ、到底不可能の事に屬す、共自ら消滅するは日を期して待つ可き也と。是れーを知って二を知らざる者のみ。夫れ狂熱は冷却すべし、空想は消散すべし、而も眞理は豈に永劫に死せんや。近世社會主義は實に是等ユトピアの死灰中より再燃し來れるに非ずや。
〇ー八四七年マルクスが其友エンゲルと共に、有名なる『共產黨宣言書マニフェスト・オブ・ゼ・コンミユニストパーチ—』を發表して所謂階級戰爭の由來歸趣を詳論し、以て萬國勞働者の同盟を呼號してより以來、社會主義は嚴乎として一個科學的敎義ドクトラインとなれり、又舊時の空想狂熱に非ざる也。社會黨は旣に社會が一稲の有機軆なることを解せり、又自己腦裡の模型に從つて之が改造を企つる者ある無き也。彼等は歷史の進化を信ぜり、決して一日にして其革命の成功すべきた夢みる者に非ざる也。
〇彼等は單にー小組合の共同生活が、必ず社會全軆の競爭の爲めに蹂躙さるべきを見たり、彼等は世界の形勢と隔絶して完全なる理想鄕を單に一地方に建設するの、到底不可能なることを驗せり。是を以て彼等は決して社會全體の調和を破壊することなくして、着々其主義勢力を擴張し、史的進化の自然に從つて徐々に其抱負政策を實行し、寸を得れば卽ち寸を守り、尺を得れば卽ち尺を保ち、遂に理想の完成に達せんと欲するに至れり。而して彼等が之を為すの術如何。
〇他なし、彼等は無政府黨に非ず、個人の兇行は何物をも得べきに非ざるを知る、其運動や必ず團體的ならざる可らず。彼等は虚無黨に非ず、一時の叛亂が何事をも成すべきに非ざるを知る、其方法や必ず平和的ならざる可らず。然り彼等の武器や、唯だ言論の自由あるのみ、團結の勢力あるのみ、參政の權利あるのみ。於是乎萬國の社會黨は皆な政治的方面に向つて其運動を開始せり。
〇思へ社會主義にして、果して世界の輿論となるを得たりとせよ、社會人民の多數は則ち社會黨員となれりとせよ、而して彼等は普通選擧の制に依って盡く参政の權利を得たりとせよ、而して社會黨代議士は各國議會の多數を占め得たりとせよ、其他市府行政の機關、 町村自治の齒體、皆社會黨に依て運轉し指導せらるゝに至るとせよ、彼等は自在に社會組織の改善に着手することを得べきに非ずや。
〇但だ各國人文の程度、歷史の結果、社會の狀態を異にする.に從つて、之が改造の順序方法亦自ら異ならざるを得ず。事の緩急、 物の輕重、其時と人との宜しきに從ふ可きが故に、共細目は预め之を決定す可きに非ずと雖も、凡そ參政の權利を多數人民に分配し、婦幼を保護し、敎育を無料にし、勞働時間を制限し、勞働組合を公許し、工場の設備を完全ならしむるが如きは、第一着の事業ならずんばあらず。而して或は一部より、或は一地方より、或は資本に於て、或は土地に關し、漸次に少數階級の特占の權利壟斷の利益を減殺して、之を社會人民全體の用に移すの政策を實行し、步は一步より、層はー層より、進んで而して已むことなくんば、一日一切の生產機關を擧げて、盡く社會の公有に歸する者、豈に難からんや。
〇然リ社會窯が運動の方針や如此し、而して其實際の功果成績に至りては、眞に刮目を値ひする者ある也。ラサールが『嗚呼此闇愚の勞働者は、何の時か共昏睡より醒む可き』と嘆息せしは、僅に四十年の前なりき。而して四十年後の今日に於て、獨逸の社會主義者は、旣に二百五十萬人を以て算せられ、七十餘人の代議士を有する也。佛團の社會主義者亦實に百五十萬の多きに達し、百三十人の代議士を有する也。英國の議會や、特に社會然と自稱するの議員尙ほ少しと雖も、而も同国の二大政黨は近時競ふて社會主義的政策を採用するに至れり、ハーコート曾て議會に演說して『今や吾人は皆社會黨也』と公言せる者、決して虛ならざるを見る。若し夫れ各都市の行政は、大抵社會主義者に依て指導せられざるはなき也。其他歐洲列團、北米諸邦、苟くも近世文明の在る處、曾て社會黨の生ぜざるはなく、社會黨の生ずる處、其の勢力の發逹は飛瀑の天より下るが如く、主義の擴張は猛火の原を燎やくが如きを見ずや。
〇夫れ文明の邦、立憲の治下に於て、社會の輿論ーたび我に歸し、政治の機關、亦我手中に歸するに至らば、兵馬の力も之を如何せんや、警察の權も之を如何せんや、而して富豪の階級亦竟に之を如何ともすることなけん。社會主義的大革命が、正々堂々として、平和的に秩序的に、資本家制度を葬り去って、マルクスの所謂『新時代の生誕』を宣言することを得るは、酒ほ水到って渠成るが如けん也。
〇嗚呼革命よ、如此にして來り如此にして去る。而して吾人に賽賜するに、平和と進步と幸福とを以てす。予は社會百年の爲めに共助成し歡迎すべきを見る。未だ嫌忌し恐怖すべきを見ざる也。

蒲柳之姿。望秋而零。
松柏之質。經霜彌茂。

［編者注］
典拠は、　『世説新語』簡文帝と同年の顧悦こえつが髪の毛が早く白くなったのを帝が「どうしてそんなに白いのか」と問うた。その返事に「蒲柳の姿は秋を望んで落ち、松柏の質（たち）は霜を経ていよいよ茂る」（蒲柳の姿は秋を前にいち早く落葉しますが、松柏の質は霜にあっていよいよ緑です〈帝のこと〉）と答えた。資本主義を「蒲柳」に社会主義を「松柏」に例えたのであろう。

八月四日タ
わすれぐさ
コレハ下総《しもうさ》結城《ゆうき》郡ノ長塚｜節《たかし》ヨリ送リ来リシモノナリ
春ハ葉出ヅルトモ花咲ク頃二至レバ葉一ツモ無シ

＊長塚節（一八七九―ー九一五）歌人、小説家。子規の門人。

・忘れ草（Wikipedia）

◎63 おほむらさき（りうきう）　大紫　琉球躑躅

昭和十九年五月十九日　金曜日　寒冷秋雨の如し、華氏六十度。

植木図鑑（植木ペディア）「リュウキュウツツジ」より

◎なげやりな気持ちが人間を空虚にする 一九三七年九月二十日

 世情が騒然としているとき、ゆるがせにできないことは、魂が浮きあがって、足埸を失いかけてはいないかと靜かにみずからに問いかけてみることだ。
 ある浪曼派の有名な文学者が出征したとき、その友のМ氏は彼のことを書いていて、「彼は電報片手に闇の道を歩いてゆきながら、頻りに、これで助かった、うまく締めくくりがついたと繰り返していった。それほど最近彼は破綻と行きづまりのどん底に落ちこんでいた」（日本浪曼派』九月号）といっている。
 どんなことをし、どんなことをいっていたにもせよ、すべての行動が、こんなやけ半分の気分でおこなわれているのでは、それは、どうかと思われる。
 この世の騒がしさは、批判とか、悩みとかを越えて、厳粛な事実である。一人一人の具体的な爽かな対策が必要である。それがもたらす不幸を最少にし、それがもたらす積極的なるものを最大にするために、健康に、敏速に努力すべきである。
 そのためには正しい見透しと、正しい知識と、ゆるがない信念とが必要である。魂の静けさが必要である。
 それがいくら困難でも、無理でも、この静けさは獲得しなければならない必要なものである。努力と訓練のみがそれを得ることを許すのである。
 今自分は何をなすべきか、そして、何をなしたら、内からの、モ—ターがうなり出したような安心な、世の騒がしさを蓋うだけの力強い気持ちがもてるか、それを具体的に探し求めなければならない。人々のかかる場合の任務は多い。戦争に行ったつもりですれば、いくらでもできるはずだ。ただぼんやり悩んだり、雑談したりしていることが一等人間を空虚にする。
 事実が、真剣な、厳粛なものであるかぎり、放語的なものに終わる批判はむしろ危険である。それは自分のみならず、人々をも単なる空虚な、なげやりな人間に導く危険がある。
 スピノザはいった「平和とは、争いがないことをのみいうのではない。それは、強い魂の持ち主が味わう徳である」。

◎巌窟王（巖窟王）（上 001）
アレクサンドル・デュマ著
黒岩涙香譯
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【はじめに】
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（中略）著作権が切れたテキストは、自由に配布していただいてかまいません。ただし誤植チェックに関してはまだ不十分です
巖窟王（上 その1）
アレクサンドル・デュマ著
黒岩涙香譯

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2003年 12月 28日 初配布
2004年 10月 11日 34～61章追加
2025年　5月11日 文字コードを Unicode に変更など
ゼファー生

【はじめに】
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【テキスト中に現れる記号について】

ルビ
（例）衣嚢かくし

〳〵, 〴〵： 踊り字
複数文字の繰り返しを意味する。
（例）おの〳〵=おのおの。こと〴〵く=ことごとく。

［］：原文にない注記

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巖窟王 : 目次

アレクサンドル・デュマ (Alexandre Dumas, 18021870) 著、黒岩涙香 (18621920) 譯、史外史傳 巖窟王 ーー モンテ・クリスト伯 ーー (Le Comte de MonteCristo, 184445)。
出版社：愛翆書房。上卷：昭和二十三年十一月十日印刷，十一月十五日發行，定價百八十圓。下卷：昭和二十四年三月十日印刷，三月十五日發行，定價二百圓。
史外史傳 巖窟王
アレクサンドル・デュマ 著
黒岩涙香 譯
目次

◎目次
・前置
・上卷 主要人物

一　團友太郎と段倉
二　お露は情婦ではありません許婚です
三　父と子、類は友
四　お露と次郎
五　次郎は青くなつた
六　幾等でも奧の手を
七　筆と紙、筆と紙
八　婚禮の饗宴
九　何時までの分れ
一〇　蛭峰檢事補と米良田禮子
一一　宛名は誰れ
一二　危い處、危い處
一三　人間の日　照らぬ所
一四　梁谷法師
一五　國王陛下へ宛て
一六　出世と云ふ一語
一七　國王の御前
一八　青天の霹靂
一九　天運か天道か
二〇　顏中に黒い頬髭
二一　其顏を此窓から
二二　一種の優形紳士
二三　百日間
二四　監獄巡視
二五　二人の囚人
二六　例の五百萬圓
二七　此外の處分なし
二八　卅四號、廿七號
二九　怨に相當の復讐
三〇　自殺、自殺
三一　例の物音
三二　誰だ、誰だ
三三　穴の向ふと此方とで
三四　其穴から頭を
三五　己は伊國の法師梁谷だ
三六　何の樣な時節
三七　教師と弟子
三八　誰を怨めば好いでせう
三九　脱獄の再擧
四〇　藥を、藥を
四一　恩を返す道
四二　金貨にて凡そ二……
四三　扨て其大金
四四　一枚の白紙
四五　天の口、天の手
四六　第三囘の發病
四七　恐ろしい新思案
四八　袋の中
四九　監獄の墓地
五〇　一天墨の如く
五一　チブレン島
五二　我姿を鏡に寫した
五三　時が來た
五四　モンテ、クリスト島
五五　巖窟
五六　巖窟の祕密
五七　一廉の紳士と爲つて
五八　戀しい消息
五九　印度邊の豪族
六〇　竒癖の人
六一　贈り物
六二　暮内法師
六三　赤い皮の財布
六四　不正直のお蔭
六五　野西子爵
六六　嬉しいだらう
六七　尋常の法師では
六八　イヽエ即金で
六九　其代りにお願が
七〇　其れ程能く見破る事が
七一　森江商會
七二　無論金件です
七三　一艘の帆前船
七四　漏水が初まりました
七五　海の雇人
七六　船乘新八
七七　神さへ見捨てた
七八　一通の手紙を差出した
七九　此の短銃を何う成さる
八〇　一挺は私が用ひます
八一　不思議
八二　天の意
八三　嗚呼無人島
八四　此島に大變な豪い人が
八五　昔話の境遇
八六　心の誓ひ
八七　不老不死の靈液
八八　望遠鏡
八九　鬼小僧
九〇　猿の樣に身輕く傳ふて
九一　正直者か
九二　初めて怪物の顏を
九三　明朝の九時を以て
九四　巖窟島伯爵
九五　意の如くする積です
九六　辛い修業
九七　立派な彿國語
九八　何處に隱れて了つたか
九九　山賊の陷穽
一〇〇　捕はれて居るのは何處
一〇一　土牢と云ふ言葉に
一〇二　サンサバシヤンの山洞
一〇三　伯爵の巴里乘込
一〇四　五月廿一日
一〇五　森江大尉は此人です
一〇六　三個の碧精
一〇七　人を驚かす人
一〇八　金の捨て所
一〇九　嗚呼何の樣な對面
一一〇　戀か恨か
一一一　子爵夫人露子
一一二　窓から誰か
一一三　田舍の別莊
一一四　古い祕密が
一一五　此梯子は人殺しの
一一六　コルシカ人の仇討
一一七　其箱を深く埋め
一一八　美しい男の子
一一九　衣嚢かくしに小犬
一二〇　血の雨
一二一　神の言葉
一二二　鼻でも切つて
一二三　其樣な僅な金高
一二四　美しい栃色
一二五　大手腕
一二六　其んな恐しい毒藥が
一二七　世界の人
一二八　神の法律
一二九　一種の宣告
一三〇　鞆繪
一三一　此財布が忘れられやうか
一三二　柳田卿とは誰

巖窟王 : 前置

世に英雄は多いけれど拿翁なぽれおんの樣な其の出世の花々しい英雄は又と無い。爾さうして其亡び方の異樣に物凄い英雄も亦と無い。

彼は實に、第十九世紀の首途かどでに花を飾つた人である、第十九世紀と云ふ大舞臺に大活劇の幕を開いたのが彼だ。

彼は千七百六十九年に、殆ほとんど人の振返つて見さへせぬ、地中海の小島に生れて、三十の歳には早や全 彿國ふらんすを足下に踏まえる大將で有つた、十九世紀の幕の開いた千八百〇一年には、既に議政官の長と爲つて、國王の無い國に國王と同じ身分に爲つて居た。

猛りに猛つた民權論の眞盛りに、革命の眞只中に出て直ぐに其の民權論を蹂躙し、殆ど全國民の生殺與奪の權を一手に握るとは何たる怪物だらう、彼が其國の歴史に例の無い「皇帝」と云ふ尊號を得たのが、彼の卅六歳の年、即ち千八百〇四年で、民權も革命も總て彼の前にお辭宜じぎした、此時に當つてや彼は佛國の皇帝たるのみね無く、全歐洲の王である、殆ど人間の閻魔大王とも爲つて居た。日耳曼ぜるまんも、西班すぺいんも、阿蘭陀おらんだも、墺太利おうすとりいも、皆彼の配下に立ち、北方の強と云ふ可き露西亞ろしあまでも彼の鼻息の下もとに慴伏せふふくして居た。海を隔てた英國いぎりすより外には彼の意の儘に成らぬは無かつた、歴史家が此時の彼を指して「空前の大野心の空前の大成功」と云つたのは無理は無い、實に空前のみならず絶後の大成功である。

自分の兄弟三人を、サツサと諸國の王に取立て、尚ほ不足する所は手下の軍人で補つた、亂暴は亂暴であるが「國王製造者」と云ふ無類の異名を得たのは千古の竒觀と云ふ可しだ、全く隨意に國王を製造して居たのだ、大抵の國で野心家の野心と云へば、小さいのは獵官ぐらゐ、大きいとても總理大臣と云ふには過ぎぬ、此人逹に比ぶれば、何たる懸隔、雲泥などゝ云ふ言葉では追着かぬ、兵隊を議場に入れ喇叭の聲で議員の怒聲を埋めて置いて、一蹶して國家の長と爲り、再蹶して皇帝と爲り、三蹶して皇帝の上の皇帝と爲つた。

爾さうして其の四蹶目が面白い、自分の生れたコルシカ島から遠くも無いエルバ島へ、皇帝と云ふ尊號を持つたまゝ流されて蜑戸あまの焚く火の侘寢わびねに夢を照される人とは爲つた。

けれど四蹶には終らぬ、五蹶してエルバ島を脱するや備への嚴重なグレノブルの關所を單身で越えんとして番兵の前に立ち「防禦の武噐の無き皇帝を、汝射殺すて功名するは今ぞ」と告げた、膽力天地を呑むとは此事だらう、番兵が彼の膝に、彼の足に、縋すがり附いたも宜うべである、佛國全土の民は箪食たんし、壺漿こしやうせぬばかりに歡迎したのも宜うべである、新王 路易るい十八世が一夜の中に夜逃げしたのも亦 宜うべである。

是れと云ふのも畢竟は、天が此の逞しい俳優をして大詰の一幕ウヲーターローの敗軍から、英國の軍艦で、セントヘレナの孤島に流さるゝ英雄の末路を演じさせ「私慾より上に脱せざる人には永久の成功無し」と云ふ大なる教訓を遺のこさんが爲で有つたのであらう、彼は多くの英雄豪傑と同じく、偶然の人間では無い、天意の道具に使はれた特製の圖面である。

茲こゝに説き出す巖窟王の實談は、此の拿翁なぽれおんの話では無い、全く別の人、別の事柄であるけれど、拿翁なぽれおんと少からぬ關係がある、此話の始まるのが、丁度 拿翁なぽれおんがエルバ島を脱した千八百十五年二月廿九日の事で、此實談の主人公が、其島へ立寄つて拿翁なぽれおんに聲を掛けられて來た時からの話である。

而も此人や彼と同じく、亦偶然の人間では無く、天の意を圖解する天の道具かと怪しまれるのだ、拿翁なぽれおんが歴史の表面に活動する間に、此人は暗黒なる裏面に人間界の鬼の樣に働いて居た、爾さうして其一身の波瀾、其の閲歴と事功との光怪、殆ど拿翁なぽれおんと對す可き程の者で而も人物の天性、醇の醇なることに至つては、彼れ翁輩をうばいと比す可きで無い、唯翁は野心的に進み、此人は人情的に進んだ丈だけに、翁は知られ、此人は隱れ、翁は輝き、此人は曇り、從つて舞臺も演劇も全く違つて居る、彼の人は雷の如く陽氣にして此人は地震の如く沈痛である。

唯だ發端の話頭わとう、聊いさゝか翁がエルバ島を脱する時の事件と關聯する所が有つて、彼を知らねば之を解するの不便なるが爲めに、愈々いよ〳〵話に入らうとする前に斯くは記して置くのである。

史外史傳「巖窟王」其の巖窟とてもエルバや、コルシカと同じ地中海の一島で又遠くは離れて居ぬ、舞臺とは、西洋から指して東洋と云ふ土耳古とるこ邊へんより伊國いたりやを經て佛國の中心歸して居る、或人は之れを「神侠傳」と云ひ或人は「復讐竒談」と云ひ、譯者は之を「巖窟王」と云ふ、孰いづれの名も此人の一端を寫したに過ぎぬ、全體を讀終れば適當な概念が自ら讀者の胸に浮ぶであらう。

譯　者　識

巖窟王 : 上卷 主要人物

團だん友太郎ともたらう（エドモン・ダンテス）
數竒の運命とたゝかひぬく本篇の主人公。後の巖窟島伯爵（モンテ・クリスト伯）。
お露つゆ（メルセデス）
友太郎の許嫁、友太郎の入獄中次郎の妻となる。
次郎じらう（フエルナン）
スペイン村の漁師、後西班牙戰爭の功あつて野西子爵（モルセール子爵）となる。
野西のにし武之助たけのすけ（アルベール・ド・モルセール）
次郎とお露の間に生れた息子、若き子爵。
段倉だんぐら 喜平次きへいじ（ダングラール）
森江氏持船巴丸（フアラオン丸）の會計主任。後次郎と共に西班牙戰爭で巨利を博し大銀行家となり男爵を贖ふ。
蛭峰ひるみね重輔しげすけ（ヴイルフオール）
野々内彈正の息子で若き檢事補。父とは反對に熱心な王黨の支持者、後の檢事總長。
梁谷はりや法師（フアリヤ法師）
友太郎が獄中にて會える博學多才なイタリヤの司祭。友太郎生涯の恩師であり又恩人。
森江もりえ良造りやうざう（モレル）
マルセーユの船主、友太郎の主人にして又恩人。
森江もりえ眞太郎しんたらう（マクシミリヤン・モレル）
森江氏の長男で陸軍々人。
野々内ののうち彈正だんじやう（ノワルテイエ）
蛭峰の實父にてナポレオン黨の有力な鬪士。
粕場かすば毛太郎次けたらうじ（カドルツス）
友太郎の友人にてマルセーユの仕立屋、後に旅籠屋の主人。
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◎噫無情（001）

噫無情
ヸクトル、ユーゴー 著
黒岩涙香 譯

【はじめに】
このファイルは、ソースが存在しているサイトの、html や、テキストそのままを、ルビなど「青空文庫形式」にできるだけ近づけて改編し、文字コードを、できるだけ、Unicode 化したものです。
【著作権表示】
テキストの配付・再利用は自由です。扱いは プロジェクト杉田玄白方式に準じます。ただし、誤りなど含んでいる可能性もあり、使用にあたっては、自己責任でお願いします。
【テキスト中に現れる記号について】
ルビ：
（例）衣嚢かくし

〳〵： 踊り字
複数文字の繰り返しを意味する。
（例）ボロ〳〵=ボロボロ。

[]：底本の誤りなどの注記

噫無情 : 目次
タイトル：噫無情 (Les Misérables, 1862)
著者：ヸクトル、マリー、ユーゴー (Victor Hugo, 1802-1885)
譯者：黒岩涙香 (1862-1920)
底本：縮刷涙香集第二編縮刷『噫無情』
出版：扶桑堂
履歴：大正四年九月十五日印刷，大正四年九月十八日發行，大正七年七月十七日廿二版（實價金壱圓六拾錢）

目次
＊ 小引
＊ 一 一人の旅人りよじん
＊ 二 其家を窺のぞき初めた
＊ 三 高僧と前科者
＊ 四 銀の皿、銀の燭臺
＊ 五 神の心と云ふ者だ
＊ 六 寢臺ねだいの上に起直り
＊ 七 社會の罪
＊ 八 恍として見惚みとれた
＊ 九 恐る可き分岐點
＊ 十 愚と云はふか、不幸と云はふか
＊ 十一 甚ひどいなア、甚ひどいなア
＊ 十二 華子
＊ 十三 小雪
＊ 十四 斑井まだらゐの父老ふらう
＊ 十五 蛇兵太じやびやうた
＊ 十六 星部ほしべ父老ふらう
＊ 十七 死でも此御恩は
＊ 十八 夫がなくて兒供が
＊ 十九 責道具
＊ 二十 畜生道に落ちた
＊ 二十一 警察署
＊ 二十二 市長と華子
＊ 二十三 運命の網
＊ 二十四 本統の戎瓦戎ぢやん、ばるぢやんが
＊ 二十五 不思議な次第
＊ 二十六 難場の中の難場
＊ 二十七 永久の火
＊ 二十八 天國の惡魔、地獄の天人
＊ 二十九 運命の手
＊ 三十 聞けば兒守歌である
＊ 三十一 重懲役終身に
＊ 三十二 合議室
＊ 三十三 傍聽席 一
＊ 三十四 傍聽席 二
＊ 三十五 傍聽席 三
＊ 三十六 傍聽席 四
＊ 三十七 傍聽席 五
＊ 三十八 市長の就縛 一
＊ 三十九 市長の就縛 二
＊ 四十 市長の就縛 三
＊ 四十一 入獄と逃亡 一
＊ 四十二 入獄と逃亡 二
＊ 四十三 むかし話
＊ 四十四 再度の捕縛、再度の入獄
＊ 四十五 獄中の苦役
＊ 四十六 老囚人の最後
＊ 四十七 Ｘ節クリスマスの夜 一
＊ 四十八 Ｘ節クリスマスの夜 二
＊ 四十九 Ｘ節クリスマスの夜 三
＊ 五十 Ｘ節クリスマスの夜 四
＊ 五十一 Ｘ節クリスマスの夜 五
＊ 五十二 Ｘ節クリスマスの夜 六
＊ 五十三 Ｘ節クリスマスの夜 七
＊ 五十四 客と亭主 一
＊ 五十五 客と亭主 二
＊ 五十六 客と亭主 三
＊ 五十七 抑そも此老人は何者
＊ 五十八 隱れ家 一
＊ 五十九 隱れ家 二
＊ 六十 隱れ家 三
＊ 六十一 隱れ家 四
＊ 六十二 落人おちうど 一
＊ 六十三 落人おちうど 二
＊ 六十四 何物の屋敷 一
＊ 六十五 何物の屋敷 二
＊ 六十六 尼寺 一
＊ 六十七 尼院 二
＊ 六十八 尼院 三
＊ 六十九 尼院 四
＊ 七十 本田圓ほんだまるし
＊ 七十一 父と子
＊ 七十二 本田守安 一
＊ 七十三 本田守安 二
＊ 七十四 ＡＢＣアーベーセーの友
＊ 七十五 第一、第二の仕事
＊ 七十六 異樣な先客
＊ 七十七 青年の富
＊ 七十八 公園の邂逅めぐりあひ
＊ 七十九 白翁はくおうと黒姫くろひめ
＊ 八十 白翁と黒姫 二
＊ 八十一 白翁と黒姫 三
＊ 八十二 白翁と黒姫 四
＊ 八十三 神聖な役目
＊ 八十四 四國兼帶の人 一
＊ 八十五 四國兼帶の人 二
＊ 八十六 四國兼帶の人 三
＊ 八十七 四國兼帶の人 四
＊ 八十八 四國兼帶の人 五
＊ 八十九 四國兼帶の人 六
＊ 九十 四國兼帶の人 七
＊ 九十一 四國兼帶の人 八
＊ 九十二 四國兼帶の人 九
＊ 九十三 陷穽おとしあな 一
＊ 九十四 陷穽おとしあな 二
＊ 九十五 陷穽おとしあな 三
＊ 九十六 陷穽おとしあな 四
＊ 九十七 陷穽おとしあな 五
＊ 九十八 陷穽おとしあな 六
＊ 九十九 陷穽おとしあな 七
＊ 百 陷穽おとしあな 八
＊ 百一 陷穽おとしあな 九
＊ 百二 町の子
＊ 百三 十七八の娘
＊ 百四 私しと一緒
＊ 百五 愛 一
＊ 百六 愛 二
＊ 百七 愛 三
＊ 百八 庭の人影 一
＊ 百九 庭の人影 二
＊ 百十 庭の人影 三
＊ 百十一 愛の天國
＊ 百十二 無慘
＊ 百十三 千八百三十二年
＊ 百十四 容子ありげ
＊ 百十五 疣子と手鳴田
＊ 百十六 家は空からである
＊ 百十七 死場所が出來た
＊ 百十八 一揆軍 一
＊ 百十九 一揆軍 二
＊ 百二十 軍中雜記 一
＊ 百二十 軍中雜記 一
＊ 百二十 軍中雜記 一
＊ 百二十一 軍中雜記 二
＊ 百二十一 軍中雜記 二
＊ 百二十一 軍中雜記 二
＊ 百二十一 軍中雜記 二
＊ 百二十一 軍中雜記 二
＊ 百二十二 軍中雜記 三
＊ 百二十二 軍中雜記 三
＊ 百二十二 軍中雜記 三
＊ 百二十二 軍中雜記 三
＊ 百二十二 軍中雜記 三
＊ 百二十三 軍中雜記 四
＊ 百二十四 軍中雜記 五
＊ 百二十五 軍中雜記 六
＊ 百二十六 軍中雜記 七
＊ 百二十七 軍中雜記 八
＊ 百二十七 軍中雜記 八
＊ 百二十八 軍中雜記 九
＊ 百二十八 軍中雜記 九
＊ 百二十八 軍中雜記 九
＊ 百二十八 軍中雜記 九
＊ 百二十八 軍中雜記 九
＊ 百二十九 蛇兵太の最後
＊ 百三十 守安の最後
＊ 百三十一 エンジラの最後
＊ 百三十二 堡壘の最後
＊ 百三十三 哀れ戎瓦戎 一
＊ 百三十四 哀れ戎瓦戎 二
＊ 百三十五 哀れ戎瓦戎 三
＊ 百三十六 哀れ戎瓦戎 四
＊ 百三十七 哀れ戎瓦戎 五
＊ 百三十八 哀れ戎瓦戎 六
＊ 百三十九 哀れ戎瓦戎 七
＊ 百四十 哀れ戎瓦戎 八
＊ 百四十一 哀れ戎瓦戎 九
＊ 百四十二 哀れ戎瓦戎 十
＊ 百四十三 哀れ戎瓦戎 十一
＊ 百四十四 哀れ戎瓦戎 十二
＊ 百四十五 哀れ戎瓦戎 十三
＊ 百四十六 哀れ戎瓦戎 十四
＊ 百四十七 哀れ戎瓦戎 十五
＊ 百四十八 最後 一
＊ 百四十九 最後 二
＊ 百五十 最後 三
＊ 百五十一 最後 四
＊ 百五十二 大團圓

噫無情 : 小引

■「噫無情」と題し茲に譯出する小説は、ヸクトル、マリー、ユーゴー先生の傑作『レ、ミゼラブル』なり
■著者ユーゴー先生は多くの人の知れる如く、佛國の多恨多涙の文學者にして又慷慨なる政治家なり、詩、小説、戯曲、論文等に世界的の傑作多し、先生千八百二年に生れ八十四歳の壽を以て千八百八十五年（明治十八年）に死せり
■『レ、ミゼラブル』は先生が國王ル井、ナポレオンの千八百五十年の非常政策の爲に國外に放逐せられ白耳義に流竄せる時に成りしと云へば、即ち五十歳以上の時の作なり、最も成熟せし著作と云ふ可し（先生が初めて文學者として世に著はれしは其十四歳の時に在り）
■「ミゼラブル」ちは、英國にては視るに忍びざる不幸の状態を指すの語なり、佛語にては多く『身の置所も無き人』と云ふ意味に用ゐらる、即ち社會より窘害せられて喪家の犬の如くなる状態に恰當する者の如し、我國の文學者が一般に『哀史』と云ふは孰れの意に取りたるやを知らずと雖も先生が之を作りたる頃の境遇より察すれば前の意よりも後の意に用ひたる者なるが如くに察せらる
■余先頃、ヂュマのモント、クリストーを巌窟王と題せしに或人は巌窟王の音が原音に似たりとて甚だ嘆稱せられたり、余は爾まで深く考へたるに非ざりしを、勿怪の幸ひと云ふ可し、今『レ、ミゼラブル』を『噫無情』と題し、又音の似通ひたりと云ふ人あり、然れども之も爾うまで考へしには非ず、唯だ社會の無上より、一個人が如何に苦めらるゝやを知らしめんとするが原著者の意なりと信じたれば、他に適切なる文字の得難さに斯くは命名したるなり
■原書はユーゴー先生の生存中に幾版をも重ねたれば先生親から幾度も訂せし者と見ゆ、英譯にも數種あり、余の有せる分のみにても四種に及ぶ、猶ほ耳に聞きて未だ手にせざる分も無きに非ず、是等を比較するに、或者は高僧ミリールの傳を初に置き、或る者はヂャン、ヷルヂャンを初めに置きたるが如き最も著るしき相違なり、思ふにミリールは先生が理想とせし人なる可ければ卷首に之を掲ぐるが當然なる可きも、晩年に及び讀者に與ふる感覺の如何に從ひて次章に移したるならんか、余は（新聞紙に掲ぐるには）後者の順序が面白かるべきを信じ、其れに從ふ事としたり
■譯述の體裁は余が今まで譯したる諸書と同く、余が原書を讀て余の自ら感じ得たるが儘を、余の意に從ひて述べ行く者なれば、飜譯と云はんよりも人に聞きたる話をば我が知れる話として人に話すが如き者なり、若し此を讀みて原書に引合せ、以て原書を解讀する力を得んと欲する人あらば失望す可し、斯かる人に對しては、余は切に社友山縣五十雄君の英文研究録を推薦す（内外出版會社の出版にて一册定價二十錢、英米の有名なる作者の詩歌及び短詩を親切に飜譯し註釋したる者なり）
■若し原書を句毎に譯述すれば五百回にも達す可し、少くとも三百回より以下なる能はず、然れども余は成る可く一般の讀者が初めの部分を記憶に存し得る程度を限りとし百五十回乃至二百回以内に譯し終らんことを期す
■ユゴー先生が此書に如何の意を寓したるやは余不肖にして能く知らざるなり、之を學[※;1文字不明。兄?]諸氏に質すに、社會組織の不完全にして一個人が心ならざる境遇に擠陷さるゝを慨したるなりと云ふ人多し、多分は然るなる可し、先生の自ら附記したる小序左の如し
△法律と習慣とを名として、社會の呵責が此文明の眞中に人工の地獄を作り、人の天賦の宿命をば人爲の不運を以て妨ぐることの有る限りは
△現世の三大問題、即ち勞働世界の組織不完全なるに因する男子の墮落、饑渇に因する女子の滅倫、養育の不足の爲の兒童の衰殘、を救ふの方法未だ解釋せられざる限りは
△心の饑渇の爲に衰死する者社會の或部分に存する限りは
△以上を約言して廣き見解に從ひ、世界が貧苦と無學とを作り出す限りは
則ち此種の書は必要無きこと能ばざる也
蓋しル井、ナポレオンが非常政策を發する前、佛國には社會主義の勃興あり、暗に政府及び朝廷を驚かしめたり、先生は是れより先き、文勲を以て貴族に列せられたるも深かく社會黨の運動に同情を寄せ、王黨を脱して共和黨に入り大に畫策する所ありたれば、社會下層の無智と貧困とを制度習慣の罪と爲し、其の如何に凄慘なるやを示さんと欲したる者ならんか、先生が流竄の禍を買ひたるも畢竟は斯る政治上の意見の爲なり、若し我が日本に『レ、ミゼラブル』の一書を飜譯する必要ありとせば、必ずや人力を以て社會に地獄を作り、男子は勞働の爲に健康を損し、女子は饑渇の爲に徳操を失し、到る處に無智と貧苦との災害を存する今の時にこそ在るなれ、唯だ余がユーゴー其人に非ざるを悲しむ可しとす

譯　者　識
噫無情 : 一 一人の旅人りよじん
縮刷 噫無情ジーミゼラブル（前篇）
佛國 ユーゴー先生 著
日本 黒岩涙香 譯
彿国ふらんすの東南端プロボンと云ふ一州にダイン(Digne)と稱する小都會がある
別に名高い土地では無いが、千八百十五年三月一日、彼の怪雄 拿翁なぽれおんがエルバの孤島を脱出ぬけだしてカン(Canes)の港に上陸し、巴里ぱりーの都を指して上つたとき、二日目に一泊した所である、彼れが檄文を印刷したのも茲こゝ、彼れの忠臣ベルトラン將軍が彼より先に幾度いくたびか忍び來て國情を偵察したのも茲こゝである
此外に此小都會の多少人に知られて居るのは徳望限り無き高僧 彌里耳みりいる先生が過る十年來土地の教會を管して居る一事である

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