カテゴリー: 未分類

◎ネルソン「小児科学」新版購入

「溶連菌感染」の総説を調べたくて、”Nelson Textbook of Pediatrics 22th Edition” を少々値が張ったが、Kindle 版で購入した。紙の本で持っていたのが、19th Edition だから、だいぶ改訂されているようだ。
以前の版では、「まえがき」が格調高かったのを覚えている。

 Children are the world’s most important resource. Pediatrics is the sole discipline concerned with all aspects of the well-being of infants, children, and adolescents, including their health; their physical, mental, and psychologic growth and development; and their opportunity to achieve full potential as adults. Pediatricians must be concerned not only with particular organ systems and biologic processes, but also with environmental and social influences, which have a major impact on the physical, emotional, and mental health and social well-being of children and their families.

その訳文

  子供たちは世界で最も重要な資源です。小児科学は、乳幼児、児童、および青少年の健康、身体的、精神的、心理的な成長と発達、そして成人として潜在能力を最大限に発揮する機会など、彼らの幸福のあらゆる側面を扱う唯一の学問分野です。小児科医は、特定の器官系や生物学的プロセスだけでなく、子供とその家族の身体的、情緒的、精神的な健康や社会的な幸福に大きな影響を与える環境や社会的な影響にも配慮しなければなりません。

冒頭の “Children are the world’s most important resource. ” が特に印象的だった。19版が、2011年発行とあるから、あれから、13年経過したんだ！

長くなるが、今回の 22版の序言はこうだ。

 Since the late 19th century, pediatrics has been the only discipline dedicated to all aspects of the care and well-being of infants, children, and adolescents, including their health— their physical, mental, social, and psychologic growth and development— and their ability to achieve full potential as adults. The importance of scientific inquiry and research discovery in pediatrics and related subspecialties was cemented by the creation of the National Institute for Child Health and Development (NICHD) in 1962. As the earliest pediatricians focused on social and environmental issues that affected health (e.g., housing, sanitation, and poverty), so too are today’s pediatricians (e.g., racism, poverty, and other socioenvironmental influences). In 1959 the United Nations (UN) issued the Declaration of the Rights of the Child, articulating the universal presumption that children have fundamental needs and rights. However, the United States is the only UN member that has not yet ratified these rights. The pediatrician’s purpose is to advance the well-being of children, and thus pediatricians must be concerned with specific organ systems, genetics, and biologic processes and also with environmental, psychosocial, cultural, and political influences, all of which affect the health and well-being of children and their families. Pediatricians must be advocates for the individual child, their families, and communities because children cannot advocate wholly for themselves. Pediatricians must serve as advocates of all children irrespective of culture, religion, gender/ gender identity, sexual orientation, race or ethnicity, ability, place of birth, or geographic boundaries. The more politically, economically, or socially disenfranchised a population is, the greater the need for advocacy for its children and for those who support children. Youth are often the most vulnerable persons in society, and thus their needs require special attention. As boundaries between nations blur through advances in media, transportation, technology, communication, and economics, a global, rather than a national or local, perspective for the field of pediatrics becomes both a reality and a necessity. The interconnectedness of health issues across the world has achieved widespread recognition in the wake of new and emerging illnesses, such as COVID-19, Zika, Ebola, and severe acute respiratory syndrome (SARS), as well as familiar and persistent illnesses, such as malaria, tuberculosis, HIV/ AIDS, and vaccine-preventable illness. Additionally, health issues transcend communicable disease and are influenced by global events, such as war, ethnic wars, mass shootings, bioterrorism, the burning of the Amazon rainforest, and the growing severity of wildfires, storms, drought, and hurricanes brought about by climate change to very specific events, such as the earthquake in Haiti in 2010; the displacement of families during the Syrian refugee crisis in 2016– 2018; the White supremacist attack on a mosque in Christchurch, New Zealand, livestreamed in 2019; and George Floyd’s and Breonna Taylor’s murders in 2020.

その訳文

 19世紀後半以来、小児科学は、乳児、子供、および思春期の若者たちの健康(身体的、精神的、社会的、心理的な成長と発達)や、成人になっても潜在能力を最大限に発揮する能力など、そのケアと幸福のあらゆる側面を専門とする唯一の学問分野です。小児科学および関連するサブスペシャリティにおける科学的探究と研究の発見の重要性は、1962年に国立小児保健発達研究所(NICHD)が設立されたことで確固たるものとなりました。初期の小児科医が健康に影響を与える社会問題や環境問題(例えば、住宅、衛生、貧困)に注目していたように、今日の小児科医も(例えば、人種差別、貧困、その他の社会環境の影響)に注目しています。1959年、国連(UN)は「児童の権利に関する宣言」を発表し、子どもには基本的なニーズと権利があるという普遍的な前提を明確にしました。しかし、米国はこれらの権利を批准していない唯一の国連加盟国です。小児科医の目的は、子どもの幸福を促進することであり、そのため小児科医は特定の器官系、遺伝、生物学的プロセス、および環境、心理社会的、文化的、政治的影響に配慮しなければなりません。これらはすべて、子どもとその家族の健康と幸福に影響を与えます。小児科医は、個々の子ども、その家族、そして地域社会の代弁者とならなければなりません。なぜなら、子どもたちは自分自身を完全に代弁することができないからです。小児科医は、文化、宗教、性別/性自認、性的指向、人種や民族、能力、出生地、地理的境界に関わらず、すべての子どもたちの代弁者とならなければなりません。政治的、経済的、社会的に権利を奪われた人々が多いほど、その子どもたちや子どもたちを支援する人々に対する代弁の必要性は高まります。若者は社会で最も弱い立場にあることが多く、そのニーズには特別な注意が必要です。メディア、交通、テクノロジー、コミュニケーション、経済の発展により国家間の境界が曖昧になるにつれ、小児科の分野では、国家や地域単位ではなくグローバルな視点が現実のものとなり、必要不可欠なものとなっている。世界中で相互に影響し合う健康問題は、新型コロナウイルス感染症(COVID-19)、ジカ熱、エボラ出血熱、重症急性呼吸器症候群(SARS)などの新興感染症や、マラリア、結核、HIV/エイズ、ワクチンで予防可能な感染症といったよく知られた持続的な感染症の流行により、広く認識されるようになりました。さらに、健康問題は伝染病の枠を超え、戦争、民族紛争、大量銃乱射事件、バイオテロ、アマゾンの熱帯雨林の焼失、気候変動による山火事、暴風雨、干ばつ、ハリケーンの深刻化といった世界的な出来事や、2010年のハイチ地震 、2016年から2018年のシリア難民危機による家族の離散、2019年にライブ配信されたニュージーランド・クライストチャーチでの白人至上主義者によるモスク襲撃事件、そして2020年のジョージ・フロイド氏とブリーオナ・テイラー氏の殺害事件など、非常に特定の出来事をもたらしました。

 この13年間、残念なことに。子どもを取り巻く環境は、よりシビアに、より複雑化している。序文に述べられている事柄も、より長文にならざるを得ないだろう。序文には記載がないが、枚挙をいとわずに言うならば、今日《こんにち》、ウクライナやガザでの子どもをはじめとする犠牲もその例であるだろう。それに、国連の「児童の権利に関する宣言」をアメリカが国連加盟国で唯一批准していないとの部分は、著者らの静かな怒りを感じる。ともあれ、老後の楽しみの一つとして、翻訳ソフトの力も借りながら、少しづつ読み進めることにしよう。

 「Pediatricianでつくづくよかったと思うのは、少し大げさかな？」とは、以前書いた。

◎チェーホフの手帖 神西清訳（新潮社版）（005）

 新米の知事が属僚に向って演説をした。商人を集めて演説をした。女学校の卒業式で、教育の真義について演説をした。新聞の代表者に演説をした。ユダヤ人を集めて、「ユダヤ人よ、余が諸君の参集を求めたのは……。」一と月たち二た月たつが仕事の方は何一つしない。また商人を集めて演説。またユダヤ人を呼んで、「ユダヤ人よ、余が諸君の参集を求めたのは……。」みんな飽々してしまった。とうとう彼は官房の長官に言う、「いや君、こいつは俺の手に合わんよ。辞職しちまおう！」

 田舎の神学校生徒が、ラテン語の糞勉強をする。半時間ごとに女中部屋へ駈け込んで、眼を細くして女中たちをつついたり抓《つね》ったりする。女中たちはキャッキャッと笑う。それからまた本に向う。彼はこれを「気分爽快法」と名づけている。

 知事夫人が、例の役人を招んでチョコレートを一杯御馳走した。この声の細い男は、彼女の崇拝者だ。（胸にぶら下げた肖像）。彼はそれから一週間というもの幸福な気分を味う。彼は小金を蓄めていて、無利子でそれを貸していた。――「貴女にはお貸し出来ませんな。貴女のお婿さんがカルタで擦ってしまうでしょう。いや、それだけは御免を蒙ります。」知事の娘というのは、いつか毛皮頸巻《ボア》をして劇場のボックスに納まっていた女だが、その夫がカルタに負けて官金を使い込んだのだ。鯡《にしん》でヴォトカをやるのに慣れて、ついぞチョコレートというものを飲んだことのない役人は、チョコレートのお蔭で胸が悪くなる。知事夫人の顔に浮んでいる表情、「私、可愛らしいでしょう。」身仕舞いに大そうな金をかけて、それを見せびらかす機会――夜会の開催を、いつも待ち焦れている夫人だった。

 妻君を連れて巴里へ行くのは、サモヴァル持参でトゥーラ＊へ行くのと同じさ。
＊欧露の都会。サモヴァルなどの金属手工業で有名。

 インテリの地主一家の治療に招かれて、毎日その邸に通った。お金で払うのは工合が悪いので、その家では亭主へ服を一着贈ってよこして、彼女を大いに無念がらせた。長々とお茶を飲んでいる夫を見ると、彼女は癇癪が起きて来るのだった。夫と一緒に暮すうち、彼女はやつれて器量が落ちて、意地の悪い女になる。地団太を踏んで、夫をどなりつける、「あたしを離縁してお呉れ、この碌でなし！」夫が憎くてならなかった。彼女が働いて、謝礼は夫が受取るのである。彼女は県会の医員だから、謝礼を受ける訳には行かないのだ。知合いの人達が亭主の人物を見抜いて呉れず、やっぱり思想のしっかりした男だと思っているのが、彼女は忌々しかった。

 青年が文学界にはいって来ないというのは、その最も優れた分子が今日では鉄道や工場や産業機関で働いているからである。青年は悉く工業界に身を投じてしまった。それで今や工業の進歩はめざましいものがある。

 女がブルジョア風を吹かす家庭には、山師やぺてん師やのらくら者が育ち易い。

 教授の見解。――大切なのはシェークスピヤではなく、これに加えられる註釈なり。

 来るべきジェネレーションをして幸福を達せしめよ。だが彼等は、彼等の父祖が何のために生き、何のために苦しんだかを自問せねばならぬ。

 愛も友情も尊敬も、何物かに対する共通の憎悪ほどには人間を団結せしめない。

 十二月十三日。工場の女主人に会った。これは一家の母であり、富裕なロシヤ婦人だが、ついぞロシヤで紫丁香花《ライラック》を見たことがないという。

 手紙の一節。――「外国にいるロシヤ人は、間諜かさもなければ馬鹿者だ。」隣の男は恋の傷手を癒しにフロレンスへ行く。だが遠くなるほど益々恋しくなるものだ。

 ヤルタ＊。美貌の青年が四十女に好かれる。彼の方は一向に気がなく、彼女を避けている。彼女はさんざ思い悩んだ挙句、腹立ちまぎれに彼についての飛んだ醜聞を言い触らす。
＊クリミヤ半島にある避暑地。

 ペトルーシャの母親は、婆さんになった今でも眼を暈《くま》どっていた。

 悪徳――それは人間が背負って生れた袋である。

 Ｂは大真面目で、自分はロシヤのモーパッサンだと言う。Ｓも同じ。

 ユダヤ人の姓。――Chepchik《プロチョール》＊．
＊小さな頭巾。

 魚が逆立ちしたような令嬢。口は木の洞みたいで、つい一銭入れて見たくなる。

 外国にいるロシヤ人。――男はロシヤを熱烈に愛する。女の方はじきにロシヤを忘れて一向に愛さない。

 薬剤士Protior＊．
＊「眼を擦《こす》った」というほどの意。

 RosaliaOssipovnaAromat《ロザーリア　オシポヴナー　アロマート》＊．
＊「花咲く小薔薇」と「芳香」を組合せた女の姓名。

 物を頼むには、金持よりは貧乏人の方が頼みいい。

 で彼女は春をひさぐことになって、今ではベッドの上で寝る身分だった。零落した叔母さんの方は、そのベッドの足もとに小さな毛氈を敷いて臥せって、嫖客《おきゃく》がベルを鳴らすと跳ね起きるのだった。お客が帰るとき、彼女は嬌羞を浮べて、科《しな》を作って言うのだった。
「女中にも思召しを頂かしてよ。」
 そして時おり十五銭玉をせしめた。

 モンテ・カルロの娼婦たち、いかにも娼婦らしいその物腰。棕櫚も娼婦みたいな感じ。よく肥った牝鶏も娼婦みたいな感じ。……

 独活《うど》の大木。ペテルブルグの産婆養成所を出て助医の資格をとったＮは、思想《かんがえ》のしっかりした娘である。それが教師Ｘに恋した。つまり彼もやはり思想《かんがえ》のしっかりした男で、日ごろ彼女の大いに愛読している小説ごのみの刻苦精励の人だと思ったのである。そのうち次第に、彼が酒喰いののらくら者で、お人好しの薄野呂だということが分って来た。学校を首になると、彼は女房の稼ぎを当てにして居候暮しをやりだした。まるで肉腫《サルコマ》みたいな余計者で、彼女を搾り尽すのだった。或るとき彼女は、インテリの地主一家の治療に招かれて、毎日その邸に通った。お金で払うのは工合が悪いので、その家では亭主へ服を一着贈ってよこして、彼女を大いに無念がらせた。長々とお茶を飲んでいる夫を見ると、彼女は癇癪が起きて来るのだった。夫と一緒に暮すうち、彼女はやつれて器量が落ちて、意地の悪い女になる。地団太を踏んで、夫をどなりつける、「あたしを離縁してお呉れ、この碌でなし！」夫が憎くてならなかった。彼女が働いて、謝礼は夫が受取るのである。彼女は県会の医員だから、謝礼を受ける訳には行かないのだ。知合いの人達が亭主の人物を見抜いて呉れず、やっぱり思想《かんがえ》のしっかりした男だと思っているのが、彼女は忌々しかった。

 若い男が百万マーク蓄めて、その上に寝てピストル自殺をした。

「その女」……「僕は二十《はたち》のとき結婚して以来、生涯ヴォトカ一杯飲んだことも、煙草一本喫ったこともありません。」そういう彼が他に女をこしらえると、世間の人は反って彼を愛しはじめ、今までよりも信用するようになった。街を歩いても、皆が今までより愛想よく親切になったのに彼は気づくのだった――罪を犯したばかりに。

 結婚するのは、二人ともほかに身の振り方がないからである。

 国民の力と救いは、懸ってそのインテリゲンツィヤにある。誠実に思想し、感受し、しかも勤労に堪えるインテリゲンツィヤに。

 口髭なき男子は、口髭ある婦人に同じ。

 優しい言葉で相手を征服できぬような人は、いかつい言葉でも征服はできない。

 一人の賢者に対して千人の愚者があり、一の至言に対して千の愚言がある。この千が一を圧倒する。都市や村落の進歩が遅々としている所以である。大多数、つまり大衆は、常に愚かで常に圧倒的である。賢者は宜しく、大衆を教化しこれを己れの水準にまで高めるなどという希望を抛棄すべきだ。寧ろ物質力に助けを求める方がよい。鉄道、電信、電話を建設するがよい。そうすれば彼は勝利を得、生活を推し進め得るだろう。

 本来の意味での立派な人間は、確乎として保守主義的な乃至は自由主義的な信念を抱く人々の間にのみ見出されるだろう。いわゆる穏健派に至っては、賞与や年金や勲章や昇給に著しく心を惹かれがちである。

 ――あなたの叔父さんは何で亡くなったのです？
 ――医者の処方はボトキン氏下剤＊を十五滴となっていたのに、十六滴のんだのでね。
＊極めて無害な緩下剤。

 大学の文科を出たての青年が郷里の町へ帰って来る。そして教会の理事に選挙される。彼は神を信じているわけでもないが、勤行《おつとめ》には几帳面に出て、教会や礼拝堂の前を通るときは十字を切る。そうすることが民衆にとって必要であり、ロシヤの救いはそれに懸っていると考えたからである。やがて郡会の議長に選ばれ、名誉治安判事に選ばれ、勲章を貰い、たくさんの賞牌を受けた。――さていつの間にか四十五の年も過ぎたとき、彼ははっとして、自分がこれまでずっと身振狂言をやって来たこと、道化人形の真似をして来たことを悟った。だが既に生活を変えるには晩かった。或る夜の夢に、突然まるで銃声のような声がひびいた――「君は何をしている？」彼は汗びっしょりになって撥ね起きた。

◎蒼ざめたる馬（002）
ロープシン作、青野季吉訳

第一編

「……一匹の蒼ざめたる馬を見たり、之に乗る者の名は死と云ふ……」……黙示錄六ノ八、
「兄弟を憎む者は暗に居り、暗に行きて其往くところを知らず、その目を暗に曇らさるればなり」……約翰第一書二ノ十一、

  三月六日。

 私は昨夜 N に着いた。このまへ見た時と同じだ。 食堂の上には十字架が閃き、橇はバリ／＼する雪の上を辷つてキィ／＼音を立てる。 朝は霜深く 窓硝子には氷の華が出来て僧院の鐘は聖餐を告げてる。私はこの町を愛する。私はこゝで生れたのだ。
 私は英國皇帝の赤い印章とランスダウン卿の署名のある旅行免狀を有つてゐる。この旅行免狀は、私―英國臣民、ジョージ・オブラインエン―が土其古及び露西亜に旅行することを証明してゐる。 私は露西亞官憲からは､「観光客」として録されてゐる。
 この旅館は私を退屈させる。 青銅の大廣間廻りも、金ピカの鏡も、絨緞も、知りぬいてゐる。 私の部屋にはボロボロの安樂椅子があり、窓掛けは埃だらけだ。 私は三キログラムのダイナマイトを机下に置いてある。 それは外國から携へて来たのだ。ダイナマイトが藥種屋の店先へ行つたやうな匂ひがする。夜、私は頭痛がした。
 私は今、散歩に出掛けてゐる。並樹道は暗く、淡雪が降つてゐる。 遠い所で大時計が鳴る。全く私ひとりだ。私の前には、町と懶惰な住民の安らかな生活が横たはつてゐる。 私の心の中で、 箴言が響く。
「而して、われ汝に暁の星を與へん。」*

［編集者注〕
*ヨハネ黙示録2-28

  三月八日

 エルナは青い眼と重そうに編んだ髪を有つてゐる。彼女は私にすがり着いて哀願した。
「些とはわたしを愛して？」
 五六個月前には、彼女は女王のやうに身を委せて、私からは何物も求めず、 何の望みも持つてゐなかつた。今は､乞食のやうに君に愛を希ひ求める。 私は雪で蔽はれた廣庭を窻ごに眺めながら、彼女に言つた。
「真つ白な雪だねえ」
 彼女は首垂れて返事をしなかつた。
 私はまた言つた。
「昨日街へ出て、モツト綺麗な雪を見たよ。全く薔薇色だつた。そして、赤楊樹の影が靑かつたよ」
 私は彼女の眼の中に讀んだ。
「何故わたしも一しよに連れてつて下さらなかつたの？」
「ね」私は再び始めた。「おまへは露西亞の田舎へ入つたことがあるかね？」　
 彼女は答へた。「いいえ」
「そうか。春先になつて、野原には下萌えがして、森の中には待雪草が持つやうになつても、山峡にはまだ雪があるんだ。そりや妙だよ。白い雪に白い花だ。見たことがある？無い？珍らしい光景だつてことは想像が付くだらう？」
 彼はささやいた。「いいえ」
 そして私は、エレーナのことを考へてゐた。

  三月九日

 知事は衛兵と刑事の二重の警護の下に、昔からの家に住んでゐる。
 私達は五人の小さい仲間だ。フエドルとヴアニアとハインリヒとは橇屋に化けてゐる。彼等は 知事の動靜をうかゞつて私に知らせる。 エルナな藥品には手慣れてゐる。彼女は爆弾を製へる｡
 私は室内に坐つて町の圖取りを調べてみる。私達の仕事をする道路の圖引きする。 私の彼の生活や日々の習慣を建て直して見る。思考の中で、私は彼の家の招待會に出席する。 私は彼と相携へて門の後の花園を散歩する。夜､彼に隠れて､彼が床に入る時に、彼と一緒にお歸りをする。
 今日、私は彼を瞥見した。私は通りで彼を待ち受けて、長い間凍てた人選を行つたりきたりしてみた。暗くなつて、寒さが烈しかつた。私はもう望を棄てやうとしてゐた時不意に、隅つこにゐた巡査監督が手袋を振つた。巡査共が緊張し、刑事が諸方へ走つた。死のやうな沈黙が街路に滿ち渡つた。
 一臺の馬車が疾走し去つた。馬は黒かつた。馭者は赤髯であつた。戸の曲つた把手、黄い輪止めが私の目に止つた。馬車の後に一臺の橇がぴつたり喰付いてゐた。
 目の前を余り迅く行き過ぎたので、彼の顔を見当てることが出来なかつた。彼も私を認めなかつた。彼によつては私は街路の一部分に過ぎなかつた。私は静かに踊りかけた。幸福に感じた。

  三月十日。

 彼のことを考へる時に、私は嫌悪又は忿怒を意識し無い。同時に、彼に対して何等のも感じ無い。一個人としては彼は私と無関係だ。然し私は彼の死ぬこ欲する。力は下らないものを打壊さんとする。私は言葉に信頼し無い。私は、私自身が奴隷であることを欲しないし、他の誰かが奴隷であることも欲しない。
 何故殺してはならないか？人殺しが何故に、成場合には是認され、他の場合又は非認される 人々は理由を見出す、然し私は、何故人は殺すことをしてはならぬかを知ら無い。これこれの名に於いて殺すことが正しいと考へられ、他の何かの名に於いて殺すことが誤つてゐるとは何故であるか、私は了解が出来ない。
 私は始めてに行つた時のことを記憶してゐる。刈り取られた畑は赤く、到るところに蜘蛛の巣がかかゝつて、森は靜かであつた。私は雨に叩かれた路の傍の森の端に立つてゐた。赤緑樹は、囁きを立て、黄葉が舞つてゐた。私は待つてゐた。 突然、草の中に掻きすやうな動きが起つた。小さい灰色の塊のやうな野兎が、茂みから飛出して來て、用心深く後足で蹲踞んだ。彼は邊はりを見廻した。私は震えなから銃を上げた。遠い森の中に反響が起り、青い煙が赤緑樹の中にボーと登つた。血で濡れた黑ずんだ草の上にいた野は悶え苦しみ、赤兒のやうに鼻を鳴して欷歔《すゝりな》いた。私は可哀そうに思つた。 二發目を放つた。悲鳴が止んだ。
 家に還へると私は、彼が存在してゐなかつたかのやうに、また彼からその最も大切なもの―生命―を奪つたことがなかつたかのやうに、彼のことはすつかり忘れて仕舞つた。そして 私は、私の享樂のために彼を殺したといふ事が、私にどんな感情も起さないのに、彼の悲む呼びを聞いた時に苦しく感じたのは何故であるかと、自ら訊いた。

  三月十三日

 エレーナは結婚してこに住んでゐる―彼女について私の知つてるのはそれだけだ。毎朝、 閑散な時に、私は彼女の家を見る爲めに並樹路を彷徨く。白い絨毛のやうに柔かだ。雪が足の下で音を立てる。 時計の鈍い音を聞く。十時だ。ベンチに腰を下して、氣長に時を數へる。私は自らいふ。
「昨日は彼女にはなかつたが、今日は食べるだらう」
 一年前に私は始めて彼女を見た。その春、私はＮを還りがゝつて、朝大公園へ行つた。大地は濕つて、高い樹と細いボブラは、通りを詰めた沈默の中に、ほんやり立つてゐた。小鳥さへ啼かなかつた。たゞ小川の低いさやきがあつただけだつた。太陽がぶつぶつと流れる水の上に 輝いてゐた。君はその昔に聞入つてゐた。私が眼を上けた時に反對の側に一人の女を見た。彼女は私に氣が付かなかつた。私は、私が同じものに耳を傾けてゐたのだといふことを知つた。 その女はエレーナであつた。

  三月十四日

 私は私の室に坐つてゐる。上の部屋で誰かピヤノを弾いてゐる。かすかに聞くことが出来る。 足は柔かい絨氈の中に消えてゐる。
 私は革命家の不安な生活とその寂しさに慣れてゐる。私は私の未來のことを考へない、また知り度くも無い。私は過去を忘れやうとする。私は家もない、名も無い、家族も無い。 私は自分にいふ。
  黒い大きな眠りが
  私の生命の上に落つ、
  眠れ すべての望、
  眠れ すべての欲、
 希望は決して死な無い。何の希望？「曉の星」を得ることか？私はよく知つてゐる。私は昨日殺した、今日も殺そうと思ふ、明日も殺すことを續けて行くであらう。「而してして第三の天使は、河の上、泉の上に、その場を注き出し、それらは血となれり。」*汝は水で血を消すことは出來ない。火でそれを焼き盡すことは出來ない。墓に行くすべての道は血であらう。
  私はもう何もしない。
  私は記憶を減する
  美いことも悪いことも
  おゝ、哀れな歴史!
 キリストの復活を信じ、ラザロの復活を信する者は幸だ。社會主義を信じ、地上に来る可き天國を信ずる者は幸だ。こんな古臭い話は私には馬鹿々々しいだけだ。分配される十五エーカーの土地は私を誘惑し無い。私は自身に云つた、奴隷であることを欲しないと。 これが私の自由か？實際みぢめな自由だ！何故私はそれを追つてゐるのか?何の名に於いて、私は殺す爲めに出て行くのか？たゞ血の、一層多くの血の爲めにか?
  私は赤子だ
  白い片手は
  墓穴の洞に、
  沈默…沈默…**
 戸にノックがある。 エルナに違ひない。

［編集者注〕
*ヨハネ黙示録16-４
**ヴェルレーヌ「叡智」
フランス語原文は
Un grand sommeil noir
Tombe sur ma vie
Dormez, tout espoir,
Dormez, tout envie.

Je ne vois plus rien,
Je perds la mémoire
Du mal et du bien,
O, la triste historie !

Je suis un berceau,
Qu’une main bakance
Au crex d’un caveau
Silence, silence…

注記】本文および訳文の著作権は消失している。

先日、冬至の日に、スーパーマーケット前で出会った、母と兄弟3人連れ、買い物の中に、かぼちゃと柚子が入っていた。6才くらいの兄がママに
― 今日は、おふろにかぼちゃ浮かべるンか？
かぼちゃ湯も一案だが、とすると、おかずは、柚子の「たいたん」になるのかな？

年の瀬も押しつまると、診療中の子どもと自然とお正月の話題になる。
― Gちゃんと、センセはお友だちになろうか？
― うん。
― お友だちやったら、困っている時、助け合わな、いかんやろ！そんで、ちょっと相談やがな、お正月に「お」のつくもん、もらうやろ！
― お年玉や！
― そしたら、センセがお金のーて、お昼ご飯も食べられへんで、おなかペコペコの時、助けてや！お金貸してや！スマホに電話するわ！
― ………
かくして、わがチャイルドビジネスは、来年へ持ち越されるのであった。

◎森鴎外と寒山（拾得）