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Jiǔyuè huìrì zuò sì shǒu zhī yī　 Nán Sòng　Lù Fàngwēng
九 月 晦 日 作　四 首 之 一　南 宋・陆 放 翁

Júzhī qīngdǎo bùchéng cóng　 tóngyè diāolíng yǐ bànkōng.
菊 枝 倾 倒 不 成 丛　桐 叶 凋 零 已 半 空
Zì shì lǎolái duō gǎnkǎi　 bù yīng xiāosè wèi qiūfēng
自 是 老 来 多 感 慨　不 応 萧 瑟 为 秋 风

Chūdōng zá tí liù shǒu zhī èr　Nán Sòng　Lù Yóu
初 冬 雑 题　六 首 之 二　南 宋・陆 游

Mò xián fēngyǔ zuò xīn hán　 yīshù qīngfēng yǐ bàn dān.
莫 嫌 风 雨 作 新 寒　一 树 青 枫 已 半 丹
Shēn zài Fàn Kuān túhuà lǐ　 xiǎo lóu xī jiǎo shèng píng lán
身 在 范 寛 図 画 里　小 楼 西 角 剩 凭 阑

Chūdōng zátí liù shǒu zhī wǔ 　 Nán Sòng　Lù Yóu
初 冬 雑 题　六 首 之 五　南 宋・陆 游

Huāng jiāo hán yǔ wǎn qīqī　 sì bì chuān tuí xuán bǔ ní
荒 郊 寒 雨 晩 凄 凄　四 壁 穿 頽 旋 补 泥
Wù wǒ yuán xū gè ānwěn　 zì shān niúwū zhī jīqī
物 我 元 须 各 安 稳　自 苫 牛 屋 织 鶏 栖

Chūdōng zá tí liù shǒu zhī liù　 Nán Sòng　Lù Yóu
初 冬 雑 题　六 首 之 六　南 宋・陆 游

Fēngyǔ shēng háo rù mèngzhōng　 bùzhī shēnshì jì gū péng
风 雨 声 豪 入 梦 中　不 知 身 世 寄 孤 蓬
Hú qiú zhān mào rú lóngmǎ　 Tiānhàn xīnán Xiǎoyì dōng
狐 裘 毡 帽 如 龙 马　天 汉 西 南 小 益 东

Sù fēngqiáo Nán Sòng　Lù Yóu
宿 枫 桥 　 南 宋・陆 游

Qīnián bú dào fēngqiáosì kèzhěn yīrán bàn yèzhōng
七 年 不 到 枫 桥 寺　客 枕 依 然 半 夜 钟
Fēngyuè wèi xū qīng gǎnkǎi bāshān cǐ qù shàng qiānchóng

风 月 未 须 軽 感 慨　巴 山 此 去 尚 千 重

○楓橋に宿りて　『陸放翁鑑賞』から　河上肇訳
七年（ななとせ）ぶりに来てみれば
まくらにかよふ楓橋のむかしながらの寺の鐘
鐘のひびきの悽（かな）しくも　そそぐ泪はをしめかし
身は蜀に入る客にして　巴山はとほし千里の北

【感想】唐・張継の「月落ち烏鳴いて…」の七絶を踏まえ、しかも自らの身の上に重ねて詠っている。河上肇の訳も、もう一つ河上の心情を重ねるようで、名訳である。

Chāi tóu fèng　Nán Sòng　Lù Fàngwēng
釵 頭 鳳 　南 宋・陆 放 翁

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　
Hóngsū shǒu huángténg jiǔ　 mǎnchéng chūnsè gōngqiáng liǔ
红 酥 手　黄 縢 酒　满 城 春 色 宫 墙 柳
Dōngfēng è　 huanqíng báo　 yī huái chóu xù
东 风 恶　欢 情 薄　一 怀 愁 绪
Jǐnián lìsuǒ Cuò cuò cuò
几 年 离 索　错　错　错
Chūn rú jiù rén kōng shòu　 lèihén hóngjiāo tòu
春 如 旧　人 空 痩　涙 痕 红 鲛 透
Táohuā luò xián chígé　 shānméng suī zài　 jǐ shū nán tuō　 Mò mò mò
桃 花 落　闲 池 阁　山 盟 虽 在　锦 书 难 托　莫　莫　莫

・陸游・釵頭鳳・詩詞世界

【感想】陸游・若き頃のトラウマ―娶った若妻との不条理な別れ―が、いつまでも尾を引いている。「错　错　错」（間違っていた！）との心の中の響きが繰り返しているのが、痛ましい！

◎河上肇と陸游と一海知義

先日、劇団きづがわの「貧乏物語（井上ひさし作）」を観てきた。戦争中に、彼なりに「非転向」を貫いた、マルクス主義経済学者・河上肇が獄中にあり、その留守家庭を守る五人の女性たちの「対話劇」である。

獄中などで、河上肇が傾倒した陸游の詩に

文能換骨余無法　文能《よ》く骨を換《か》う　余《ほか》に法なし
学但窮源自不疑　学んで但《た》だ源を窮《きわ》め　自《みずか》ら疑わざるなり
歯豁頭童方悟此　歯はぬけ頭《かみ》うすくして　方《はじ》めて此を悟る
乃翁見事可憐遅　乃翁《われ》の事を見ること　遅きを憐れむべし

また、河上肇の「注釈」として、

「骨とは、…基本的な人格である。文は学問…どういう法か…徹底的に…窮めつくして、もはや他人が何と云おうと、どんな目に逢おうと、絶対に揺ぐことのない確信を得ること、…放翁はこう云う、…私の年来の主張と符合する…」

「すべての学者は文学士なり。大いなる学理は詩の如し」
と書く。彼の志が、周囲の人々にどう浸透したのか、河上肇の妻・ひで役を演じた、和田さん等の熱演でよく伝わった。しかし、より多く観客と共感する点では、もう一工夫も二工夫も必要ではなかろうか。上演会場の制約もあってのことだが、舞台全体もあまりにも「リアリズム」すぎて、装置の書割など、もう少し現代にシフトするつもりで、もっとデフォルメでもよかったのでは、と思う。衣装も「和服」主体ではなく、普通の洋装で、河上肇の肖像も、照明的な効果で、劇の進行に合わせて、だんだんシルエット的に大ききなるとか？また、「引用」される芝居が、ゴーリキーの「どん底」（決して古臭くなったわけではないが）ではなく、唐十郎の「腰巻お仙」とまではいかないが、ベケットの「ゴドーを待ちながら」あたりでもいいのでは？そのほうがより「異化効果」があるかもしれない、いっそのこと、井上ひさしの戯曲の枠組みが、初めから決まっているなら、もう少し「崩して」もいいのではないか？彼の劇も、時代に合わせて書きあらためる時期になったのか、とふとそんな気もした。

河上肇の出獄後の詩から

天猶活此翁
昭和十三年十月二十日、第五十九回の誕辰を迎へて、五年前の今月今日を想ふ。この日、余初めて小菅刑務所に収容さる。当時雨降りて風強く、薄き囚衣を纏ひし余は、寒さに震えながら、手錠をかけ護送車に載りて、小菅に近き荒川を渡りたり。当時の光景今なほ忘れ難し。乃ち一詩を賦して友人堀江君に贈る。詩中奇書といふは、エドガー・スノウの支那に関する新著のことなり。今日もまた当年の如く雨ふれども、さして寒からず。朝、草花を買ひ来りて書斎におく。夕、家人余がために赤飯をたいてくれる
秋風就縛度荒川　　秋風縛に就いて荒川を度りしは、
寒雨蕭々五載前　　寒雨蕭々たりし五載の前なり。
如今把得奇書坐　　如今奇書を把り得て坐せば、
盡日魂飛萬里天　　尽日魂は飛ぶ万里の天。

青空文庫・河上肇「閉戸閑詠」

改めての注釈になるが、奇書とは、エドガー・スノウの「中国の赤い星」を指す。「奇書」の表現は、「三国志」「水滸伝」などの四大奇書の類ではなく、彼独特の韜晦だと、一海知義さんは言う。ちなみに河上肇は、アグネス・スメドレー「中国は抵抗する」にも涙したそうである。

もう一つ、一海知義「読書人漫語」の背表紙に、「渡頭」という陸游の自筆詩が載っていたので紹介。

蒼檜丹楓古渡頭　 蒼き檜 丹（あか）き楓 古き渡頭（わたしば）
小橋橫處系孤舟　小橋 横たわる処に孤舟を繋ぐ
范寬只恐今猶在　范寛 只だ恐る 今猶お在りて
寫出山陰一片秋　山陰一片の秋を写し出だせりと

昔の絵に、陸游の詩が溶け込む、または、詩の背景に、昔の絵が浮かび出るような印象の、今の季節にふさわしい詩である。語釈などは略、Youtubeに、
「渡頭」陸游自書詩を読む という、書と詩の丁寧な解説があるので、参考のこち

参考】
一海知義「読書人漫語」（新評論）