照る日曇る日

◎石川丈山（続々）

白牡丹
是《こ》れ　姚家《ようか》ならず　魏家《ぎか》ならず
玉杯露を承《う》けて　光華《こうか》発す
誰《たれ》か天上《てんじょう》　十分《じゅうぶん》の月を将《も》て
化して人間《じんかん》　第一の花と作《な》す
「立てば芍薬座れば牡丹」と言うが、鑑賞用に牡丹を育てるのは、古くから行われていたようだ。これからの季節、時に他家の庭先で見かけるが、正直、花が暑苦しい感じがしないわけでもない。白い牡丹はあまり知らないので、この色なら好きになりそうだ。「魏紫姚黄」は、牡丹の異名にかぎらず、広く著名な花の意味。愛好家だった姚家や魏家の好んだ色らしい。同じく牡丹を愛でた欧陽脩の「洛陽牡丹記」が出典と聞く。十分の月は満月、人間は世間。
「ちりて後おもかげにたつぼたん哉」（蕪村）（Wikipedia 「牡丹」より ）
画像は、丈山の好みのい花色ではないは、東京国立博物館 TNM Image Archives から、葛飾北斎の版画「牡丹に胡蝶」。
宇野直人　NHKラジオテキスト・カルチャーラジオ「漢詩を読む―日本の漢詩（鎌倉〜江戸中期）2011年10月〜2012年3月

◎石川丈山（続）と謝霊運

池の上《ほとり》の樓に登る　謝霊運
（身を守るため）潛《ひそ》める虯《みずち》は幽なる姿を媚《いろめか》し
飛ぶ鴻《おおとり》は遠き音を響かす
（私は）霄《そら》に薄《とど》まりて雲の浮かべる（高きに）愧《は》じ
川に棲みて淵に沈める（深さ）を怍《は》ず
德を進《みが》かんとするも智の拙なる所《ため》（進まず）
耕に退かんとするに力は任《た》えず
祿に徇《した》がいて窮海《いなかのうみ》に反《かえ》る
痾《あ》に臥《ふ》し空林に對す
衾《ねや》枕にて節候《じせつ》に昧《くら》く
褰《かか》げ開き暫《しばら》く窺《うかが》い臨み
耳を傾けて波瀾を聆《き》き
目を舉げて嶇嶔《たかきやま》を眺むるのみ
初景《はつはる》は緒《なご》りの風を革《あらた》め
新陽は故《こぞ》の陰《ふゆ》を改む
池の塘《つつみ》に春の草生じ
園の柳に鳴く禽《とり》も變わりぬ
（草つむ人の）祁祁《おお》きに豳《ひん》の歌の（人を慕う）を傷《いた》む（を知り）
萋萋《せいせい》たる楚吟に感ず
索居《ひとりい》は永く久しくなり易《やす》く
群を離れて心を處し難《がた》し
操を持するは豈《あ》に獨り古《いにし》えのみならんや
悶《うれ》い無く徵《しるし》は今（ここに）在りと
「池塘、春草生じ、園柳に鳴禽變ず」の詩句が有名なので、前項、謝霊運の画額の詩の全編を筑摩世界文学全集「文選」などを引っ張りだして読み下してみた。「人生挫折」の感情は、本来なら万物生成の候である春の景がバックグラウンドだけに切々と訴える。写真は、当方が撮った詩仙堂の園庭、「池塘、春草生じ」の雰囲気があるかな？その他の詩仙堂の写真は、Facebook にて。
＊「詩仙堂」ホームページ

◎石川丈山

詩仙圖の成るを喜ぶ
老を投ず　一乘山水の生涯
身閑《しずか》に心足りて　紛華《ふんか》に遠し
詩仙圖就《な》り　堂宇に列し
風雅新たに開く　凹凸花
浦上玉堂の項で触れた「隷書」の達人と言えば、江戸時代初期の詩人、石川丈山（1583〜1672 Wikipedia http://is.gd/KGwbOJ）。その名は、加藤周一の「三題噺」（Amazon http://is.gd/bkIEin）で知った。幼い頃、京都・詩仙堂（Wikipedia http://is.gd/h16ecS）に連れて行かれた記憶はあるが、その当時は、その山荘の主の名を知る由もない。近年、2回ほど、静寂の詩仙堂を訪れたことがある。詩仙堂は正確には凹凸窠 (おうとつか) というらしい。堂に掲げ、名前の由来となった三十六詩仙の狩野探幽筆の画額は、見事な「隷書」で書かれている。詩仙の間は、撮影禁止なので、早稲田大学古典籍データベースから、中国南北朝の詩人、「謝霊運」の額。ところで、詩仙を選ぶにあたり、こだわりがあるらしく、中薗英助の「艶隠者–小説　石川丈山」では、丈山一流の「政治嫌い」、「三題噺」では、ひいては「人間嫌い」がその因とあるが、そんな所だろうか。

◎浦上玉堂（続）

鴻《ひこう》別鶴《べっかく》　琴弾《きんだん》に入り
酒を把《と》り　茆堂《ぼうどう》に暫《しばら》く合歓《ごうかん》す
山陽《さんよう》に別《わかれ》し後《のち》　若《も》し相思《あいおも》わば
天涯《てんがい》　此《こ》の画中《がちゅう》に問いて看《み》よ
　　　　画に題して如意道人《にょいどうじん》の西州《さいしゅう》に遊ぶを送る　玉堂琴士
西国に旅立つ如意道人という知人に乞われて一幅の絵を書いた。（画像は、その奇峯連聳図）この時代、これが絵画かと思われるほど、山々の連なりを、とことん省略しつくした斬新の図柄は、もはや江戸時代を超えている。この山水画の概説は、「浦上玉堂の山水画を読む」（http://www.h6.dion.ne.jp/~yukineko/gyokudo.html）に詳しい。絵に題する詩は、隷書で書かれ、自分の意中はこの絵に聞いてくれと相手に投げかける。飛鴻別鶴は彼の得意とする七弦琴の曲名にかけて、鴻（白鳥）と鶴を、自分と相手になぞらえ、酒を酌み交わした楽しい往時を語る。
玉堂は、その頃大坂で一大文化サロンを作っていた木村蒹葭堂（1736～1802）（Wikipedia http://is.gd/G4xaUj）などと深い関わりがあったそうだ。また、晩年には、頼山陽、江馬細香などとも交流があったとある。江戸時代中期～後期は、意外とそうしたサロンの広がりもあり、文化的な成熟期と言えるだろう。後日、機会があれば、このあたりに立ち返ることにする。
参考】
・浦上玉堂の山水画を読む
・久保三千雄「浦上玉堂伝」より（ISBN-13: 978-4104119011 Amazon http://is.gd/YT6nIk）

◎浦上玉堂

衰老《すいろう》の身は　宜《よろ》しく数寄《すき》に甘んずべし
那《な》んぞ論ぜん　挙世《きょせい》わが癡《ち》を笑うを
春来《しゅんらい》　いささか清忙《せいぼう》の事あり
唯《た》だ是《これ》　花開き花落つる時
先程の投稿が消えてしまった（泣）。気を取り直して、再投稿。さて、鷗外から遡り、江戸時代へ向かうのだが、別に当てがあるわけではない。手始めに手元にあった本から、わかりやすい詩だったので…したがって、語釈はあえて必要あるまい。Wikipedia（http://is.gd/emSW9A）にあるので、詳述は避けるが、浦上玉堂（1745〜1820）、岡山藩の支藩、鴨方藩の能吏であった。ところが、50才を期に「思うところ」あって、リタイア、それまで趣味であった、七弦琴、絵画、詩文などを生業として、会津、江戸、大坂、京都をと「放浪」した。時代が時代だけに、致仕→脱藩→出奔というライフイベントは、彼にとって一生涯の「負い目」だったのかもしれない。
詩は、「玉堂詩集前集」に収められおり、彼の人生の転機の時期の作であろうか？承句の「世間では、私のことを随分とタワケと噂しているようだが、気にしない、気にしない」は、何か「トラウマ」を引きづっているようにも思え、彼独特のこだわりに聞こえる。しかし、ここは、転句、結句の「春が来て花の評判を聞く楽しさ」を玉堂の清々しさとして信じたい。
ブルーノ・タウトは彼をして「日本のゴッホ」と称したらしいが、なるほど、それまでの山水画と違い、デフォルメされた表現技法は、彼の「内面」を語っているような印象である。画像は、「国宝 凍雲篩雪図」。その他、Google 検索すると、彼の絵が「展覧」されており、見ているだけで楽しくなる。ぜひ、実物も見たいものだ。
久保三千雄「浦上玉堂伝」より（ISBN-13: 978-4104119011 Amazon http://is.gd/YT6nIk）

◎森鷗外（続）

當年（とうねん）の向背（こうはい）　群臣を駭（おどろ）かし
末路（まつろ）の凄愴（せいそう）　鬼神を泣かしむ
功業　千秋　且（しばら）く問ふを休（や）めよ
多情　偏（ひと）へに是（こ）れ　詩を愛するの人なればなり
路易（ルートヴィヒ）二世
前回の詩に続いての詠唱。同じく、ルートビッヒ2世を扱ったものだが、より王に肩入れしたものになっている。起句は、在位当時の「国際」情勢を反映。1866年の普墺戦争（http://is.gd/9WADHU）では、最初、バイエルンは、オーストリア側についたが、ルートビッヒルートビッヒは、途中から、プロシアに味方する。このことで家臣と重大な対立があったことを指す。老獪ビスマルクにあっては、「詩を愛する人」で芸術家肌だったルートビッヒなどは「赤子の手をひねる」よりも御しやすい相手だったんだろう。
前回、触れたヴィスコンティの映画は、世紀末的、耽美的なタッチだと記憶しているが、映画に出てくる、これまたルートビッヒが愛好ンしたワーグナーの音楽が私には生理的にあわないらしく、途中で筋も分からなくなってしまった。
それはともかく、鷗外には、ルートビッヒの侍医で一緒に溺死したフォン・グッデンを讃える詩や後期の漢詩も捨てがたいものがあるが、機会があればと云うことに…
写真は、シュタルンベルク湖のパノラマ、wikimedia（http://is.gd/CJalJI） にあったので拝借。FBでは、大きいサイズはアップロードできず、はっきりしないが、水面の向こうにアルプスが見える。
鴎外歴史文学集〈第12巻〉漢詩(上) （ISBN:978-4000923323）より

◎森鷗外